藏族舞蹈服裝的介紹

藏族服飾文化和藏族的經(jīng)濟生活、文化傳統(tǒng)關(guān)系密切。除服飾本身的制作外，它還和原料的選擇，加工以及生活中的各種民俗事象有關(guān)聯(lián)，所以考察服飾文化的表現(xiàn)形式，不能僅僅局限于服飾本身。

　　1、服飾文化與紡織的聯(lián)系    盡管現(xiàn)代化的紡織廠為人們不斷提供著各種花色品種的棉、絲、麻、毛、滌綸等紡織面料，但在西藏民間，特別是一些比較偏遠的農(nóng)牧區(qū)，婦女們?nèi)匀幌矚g用土織機紡織氆氌。這種紡織習(xí)慣仍在民間代代傳承，而且有些以其工藝的獨特和花樣的新穎，打入國際市場，得到許多人的歡迎。這種傳統(tǒng)的習(xí)慣，是藏族服飾文化的組成部分，不應(yīng)忽視。民間紡織的目的，主要用來制作自用的衣物，交換是次要的。為了能達到“豐衣足食”，紡織習(xí)慣漸漸形成。比如在西藏的農(nóng)區(qū)，紡織是其家庭副業(yè)。原料是羊毛，紡織工具是氆氌機。制氆氌時先紡經(jīng)線，織時拉平崩緊經(jīng)線，用梭將緯線穿入，用木板扣緊，來回往復(fù)。

　　2、服飾文化與性別、年齡的聯(lián)系    造成藏族服飾文化男女差異的原因是多方面的。除性別關(guān)系外，年齡階段，社會地位，社會分工的不同，對服飾均有重要影響。首先，藏族男女服飾在樣式和質(zhì)料的選擇上明顯不同。男式服裝講究實用，質(zhì)料以結(jié)實為上乘，款式變化較少；而婦女的服飾不僅式樣多，而且增加許多裝飾，質(zhì)料以輕柔為主。其次，隨著年齡的不斷增長，在不同的年齡階段，服飾文化也不相同。幼兒期，穿開襠褲，是普遍風(fēng)俗。而且在這階段，男孩和女孩的服裝幾無差異，甚至可以混穿。稍大一點，女孩子開始留長發(fā)，服飾樣式和色彩上都有不同。等到成年時，服飾上要相應(yīng)地加以標(biāo)志，表示可以參加男女之間的社交活動。結(jié)婚后，服飾又不同。中年，老年服飾款式都有區(qū)別。

　　3、服飾文化與季節(jié)的聯(lián)系    藏族服飾文化的形成，和自然氣候有密切的關(guān)系。衛(wèi)藏、康區(qū)、安木多、藏北地區(qū)的服飾，在樣式，選料，縫制工藝上都表現(xiàn)出不同。其次在同一氣溫帶，一年四季氣候也不相同。藏族人民為了適應(yīng)不同季節(jié)的氣候變化，創(chuàng)造了不同的服裝款式，藏裝，藏袍，氆氌衫就是為了適應(yīng)氣候變化的。在日常生活中，人們總是按季節(jié)不同，將所穿衣服分為春、夏、秋、冬四類。如藏族僅冬季所穿的皮衣，隨著氣候變化，分為三個階段。藏歷九月至正月，所穿皮袍毛密結(jié)實，經(jīng)久耐用；藏歷正月至三月所穿皮袍毛容易脫落，但比較暖和；藏歷四月至六月，所穿皮袍毛短結(jié)實，用來做夏衣。藏族服飾文化的季節(jié)表現(xiàn)，還具有突出的節(jié)日色彩。不同的季節(jié)有不同的節(jié)日。每逢佳節(jié)來臨，男女老幼都要穿上我節(jié)日的盛裝，參加慶祝活動和走親訪友。節(jié)日服飾，和平常的穿著不同，近似于禮服。所以藏族人民一般都備有節(jié)日服飾，供節(jié)日那天穿戴。在其他一些歡慶場合（比如婚禮等），也穿這種服裝。比如年楚河流域的藏族婦女的頭飾絢麗多彩。尤其是日喀則、江孜一帶婦女的節(jié)日盛裝，更是服裝藝術(shù)的寶庫。拉薩河谷一帶的婦女節(jié)日所穿的裙子，則是多褶繡花，挑花鑲花。盛裝的節(jié)日裙，做工精巧，綢緞作里，氆氌作面，彩線繡制的花紋圖案，各呈異彩。藏族婦女的節(jié)日盛裝最講究佩飾。頭、頸、胸、手肩、腰等處的金銀玉器裝飾物達一百多種。

　　4、服飾文化與職業(yè)的聯(lián)系    不同的職業(yè)，構(gòu)成不同的服飾文化。在現(xiàn)代社會生活中，職業(yè)服裝已成為不同職業(yè)的標(biāo)志。比如解放軍、武警、醫(yī)生、公安等各行各業(yè)都穿有職業(yè)標(biāo)志的服裝。在藏族人民中，也存在著不同職業(yè)服飾特征的區(qū)別，農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、林區(qū)的藏族，有著不同的服飾。獵裝結(jié)實，便于穿山越嶺，尋蹤圍獵，便于行動和偽裝。獵帽是用狍子頭顱，剔去骨頭和肉，鞣制而成。戴上這種獵帽，可吸引獵物前來，偽裝捕殺。農(nóng)區(qū)和牧區(qū)的服飾也很有特點，前面已作過介紹。這里著重介紹一種職業(yè)服飾，那就是藏傳佛教徒的職業(yè)服飾，確是別具一格。藏傳佛教分為四大派系，黃教僧侶身著黃色袈裟，紅教僧侶身著紅色袈裟，黑帽系僧侶頭戴黑色法帽。就是西藏最古老的苯教徒，也有自己特定的服飾。黃教僧侶跳神舞時，有專門的服裝和法具。服裝多以皮革制成，上面懸有大小不等的許多花色圖案和銅鈴，另有一件綴滿貝殼之類的皮制坎肩，頭戴雞冠形法帽，還配有單面神鼓和彎彎的長鼓錘。苯教徒的祭服更為復(fù)雜，舉行祭祀活動時，頭戴尖帽，帽上綴五色布條，下垂蔽面，外懸小鏡，身穿青色長布裙，腰系銅鈴，擊鼓而舞，口中念咒詞。這種宗教裝束，在特定情況下穿用，平時并不使用。

　　5、服飾文化與地域的聯(lián)系    藏族居住的地域遼闊，不同地域的藏族，創(chuàng)造和形成了各自不同的服飾文化。這種同一民族內(nèi)出現(xiàn)的不同的服飾文化，首先取決于其民族內(nèi)部不同地域的經(jīng)濟生活。比如藏北的藏族，從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，他們的服裝制作多用牲畜皮毛，羊皮袍直接用生羊皮制作，有的用羊毛，羊絨紡線制成衣服。前藏、后藏農(nóng)區(qū)的藏族，多自織氆氌、毛線，喜穿毛線制品的衣服。而林芝、墨脫林區(qū)的藏族和一些其他少數(shù)民族，他們過去從事狩獵生產(chǎn)，他們的服飾原料常取材于獸皮。其次，同一民族內(nèi)出現(xiàn)的服飾文化的不同，往往表現(xiàn)出地域不同的審美觀念。這種審美觀念具體地體現(xiàn)在對服飾色彩、領(lǐng)口、衣袖、頭飾、腰飾、胸飾等部位，不同地域的藏族對這些的追求不同，但一般都是就地取材。如牧區(qū)的服飾多以玉器、骨類裝飾為多，而農(nóng)區(qū)的服飾多以金銀裝飾為多。

　　事實上，藏族的服飾文化是一種綜合性的文化遺產(chǎn)，當(dāng)我們研究它時，不能把它看作是單一的服飾樣式的傳承。因為服飾本身包含了廣泛的社會內(nèi)容，它往往和眾多的文化事象相聯(lián)系，既反映了經(jīng)濟發(fā)展水平，也反映了民族復(fù)雜的社會意識。