利法爾的風(fēng)格相比他在佳吉列夫芭蕾舞團(tuán)的前輩．還是屬于保守的古
典主義風(fēng)格,，在巴黎歌劇院舞蹈學(xué)校自己培養(yǎng)出來的新秀羅蘭·佩蒂
（1 924年一）的創(chuàng)作中,，法國的芭蕾又向前走了一步，他的作品帶有先鋒
派藝術(shù)的色彩,，但仍然看重舞劇的戲劇性,。佩蒂1 946年創(chuàng)作的《青年與
死神》震動(dòng)了法國舞壇．1 949年的大型舞劇《卡門》標(biāo)志著他創(chuàng)作的成
熟期,。接著他又創(chuàng)作了大批芭蕾舞劇。 1 97 2年他創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)了馬賽芭蕾
舞團(tuán),，并至今擔(dān)任該團(tuán)的藝術(shù)指導(dǎo),。羅蘭·佩蒂近四十年的創(chuàng)作生涯結(jié)出．
了豐碩的果實(shí)，使他成為當(dāng)代法國最負(fù)盛名的芭蕾大師,。佩蒂雖然也編了
一些無情節(jié)的交響芭蕾作品,，但他以創(chuàng)作戲劇性很強(qiáng)的舞劇而著稱于世。
他的《卡門》、《巴黎圣母院》(1965),、《失樂園》（1 96 7年）等舞劇
已成為法國20世紀(jì)芭蕾的典范,，并由許多著名芭蕾舞團(tuán)在世界各地上演。
與佩蒂同時(shí)期的莫里斯·貝雅（1927 --2007年）,，是從法國本土走向
國際的,、比較復(fù)雜的芭蕾編導(dǎo)。貝雅早期的哲學(xué)對于他的創(chuàng)作影響很大,，
他認(rèn)為舞蹈是一種儀式,，它的宗教性大于娛樂性。在貝雅的芭蕾中,，真正
的主題就是人的內(nèi)心宗教,，它可以通過舞蹈的身體來揭示精神的本原，所
以觀眾經(jīng)常從他的舞蹈中看到一種宗教的集體儀式,，它將原始祭祀形式重
新轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代人的儀式,，以此來撼動(dòng)人心。貝雅決心用舞蹈這種特殊的宗
教儀式去凈化人們的心靈,，喚起人類的博愛精神,，芭蕾就是祈禱精神不死
的心靈彌撒。他帶領(lǐng)舞團(tuán)走出專業(yè)劇場舞臺(tái),，利用體育場館,、廣場等場
所，為廣大觀眾演出,，為普及芭蕾,，他的足跡遍及偏僻的山區(qū)和農(nóng)村。他
的早期代表作有《春之祭》（1 964年）,、《當(dāng)代彌撒》（1 967年）,，20世
紀(jì)70年代初期，以神秘的方式表現(xiàn)宗教的信仰成為他編舞思想的核心,。如
他的《天鵝》,、《黑夜》、《嘉萊們和法拉》都是嚴(yán)肅的宗教主題,，而《戰(zhàn)
勝者》,、《火鳥》、《尼仁斯基,，上帝的小丑》等集中表現(xiàn)靈性問題,。但貝
雅藝術(shù)最根本則是追求最純粹與永恒的形式下尋找“愛的表現(xiàn)”
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