歐洲宮廷舞蹈：宗教和舞蹈

       和其他宮廷娛樂方式相比，舞蹈往往成為最受宗教界攻擊的目標(biāo)。基

督教攻擊世俗舞蹈是不道德的，他們認(rèn)為舞蹈是一個怪圈，圈子的中心就

是魔鬼。在基督教信徒的觀念中，世界是由善惡兩分的力量所支配的，善

的力量來自上帝、圣徒，惡的力量來自惡魔、巫師，在人們的心里他們是，

無處不在的。那個時期，黑死病和歇斯底里的舞蹈、塔蘭泰拉蜘蛛和狂亂

的舞蹈、代表邪惡的莎樂美和舞蹈、死神骷髏和舞蹈都構(gòu)成了當(dāng)時舞蹈在

社會生活和人們心中的圖景。在農(nóng)村，各種各樣的十字架、祈禱室、小教

堂、鐘樓隨處可見，禮拜活動也相當(dāng)普遍，人們深信災(zāi)禍?zhǔn)莵碜陨竦膽?/span>罰，

1 570年普羅旺的洪水就被認(rèn)為是上帝對居民在街頭狂歌亂舞、目中無神的

懲罰。

        1 5世紀(jì)曾有一篇名為《舞蹈有何害處》的布道文，詳細(xì)描寫了魔鬼是

怎樣在跳舞時利用女性引誘男人走向邪惡，看、說、摸的方式是魔鬼利用女

人引誘男人的手段，這在跳舞的時候都會出現(xiàn)。女人跳舞的時候高高跳起，

暴露身體，淫蕩的動作都是不道德的，容易引發(fā)欲火。有一種流行的看法，

這種淫蕩的跳躍式的舞蹈是當(dāng)時的時髦發(fā)明，而在以往世風(fēng)樸素的日子里人

們跳舞的方式只是富有尊嚴(yán)地活動身體和四肢。而在后來的節(jié)慶活動中，噪

音四起的笛子和小號取代了莊重的菲德爾琴，但越是鬧哄哄,姑娘們互相攀比

著跳得越瘋。也有牧師認(rèn)為，舞蹈是異教徒們求助魔王撒旦的手段和規(guī)范，

那些戴著動物面具的啞劇表演，那些狂熱的生殖崇拜舞蹈，一次次抓住人們，

占領(lǐng)了教堂并破壞禮拜儀式。那群烏合之眾大聲疾呼并迫切需要放蕩無羈的

舞蹈、殘酷的舊日習(xí)俗、祭祀儀式，而不是跪在教堂聆聽。對于舞蹈的批判

和那種沉醉于自我鞭撻、焚燒巫婆和異教徒的事件在基督教早期的幾個世紀(jì)

里屢見不鮮，構(gòu)成了戲劇場面和哥特式的殘酷。

        在宗教內(nèi)部，也有許多派別對世俗事務(wù)持不同的看法。一方面舞蹈被許

多畫家、傳教士所不齒和鄙視，認(rèn)為它有犯清規(guī)，另一方面，舞蹈作為頌神

的手段，以合唱舞蹈、輪舞的形式常在繪畫和記載中出現(xiàn) 1 5 6 1年曾有一個

胡格諾派鞋匠謾罵圍著圣約翰篝火跳舞的婦女，指其為娼婦，同時他也因為

這個行為受到攻擊。猶太教哈希德派也通過即興舞蹈的祭祀儀式強化與上帝

的神交。

       1 6世紀(jì)，有許多和宗教、歷法相關(guān)的節(jié)日，比如諸圣日和亡靈節(jié)、封齋

日和狂歡節(jié)，在節(jié)日活動上常可以看到舞蹈的影子。但舞蹈絕不是孤立的形

式，在1 1月2日的亡靈節(jié)上，往往是人們歡聚教堂、飲酒聚餐、點燃篝火、

載歌載舞。進入1 2月以后，圣誕節(jié)、主顯節(jié)、圣嬰節(jié)等等一系列節(jié)日之后就

是人們的慶祝狂歡活動，內(nèi)容五花八門：列隊游行、反穿僧侶服裝、滑稽表演

唱淫穢歌曲。到了來年2月才到了狂歡節(jié)的高潮，人們干什么的都有，穿著奇

裝異服做著古怪出格的事情，有人用舞蹈來歡慶富人之死，以此來表達他們對

社會不公的不滿態(tài)度。

       1 6世紀(jì)后期，宗教規(guī)范公共行為的措施也針對各種娛樂活動，天主教神

職人員越來越強烈地譴責(zé)跳舞活動，甚至比較溫和的改革中立派也明確表示

了立場：舞蹈和舞會就其本質(zhì)而言沒有什么不妥，但視其為日常的生活方式

則極容易走向邪惡，充滿危險和禍患。舞會在黑暗的夜間舉行，種種不可告

人的、淫惡的行為很容易就勢發(fā)生。……若要隨心所欲地娛樂和舞蹈，應(yīng)抱

消遣之心，而不可心懷愛意；時間要短，不應(yīng)跳到疲憊倦乏、迷亂陶醉時方

才作罷，且切忌頻繁。還有的神職人員稱禮拜日的舞會為犯罪。

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