17世紀(jì)后半期,在堪稱音樂教育中心的圣一西爾王家女子修道院,
寄宿生學(xué)習(xí)音樂和舞蹈。男子的上流教育常局限于舞蹈。舞蹈這種身
體藝術(shù)像馬術(shù)和擊劍一樣,在貴族階級的教育中比在資產(chǎn)階級那里受
到更多的重視17世紀(jì)中葉,巴黎有五百多個舞蹈教師,他們隨身攜帶
袖珍提琴,在自己、客戶的家里或接受住宿生的機構(gòu)教授舞蹈。這個
數(shù)字表明了這一上流社會教育形式的普遍,但這同時也是舉止儀表的
學(xué)習(xí)。
雖然從1 6世紀(jì)起,高雅的宮廷舞蹈就成為時尚,但是舞蹈仍然是
相當(dāng)普及的大眾文化。到了夏天農(nóng)忙的時候,人們一般會在晚上有很
多聚會,這也是跳舞和談情說愛的好季節(jié),打谷場通常是人們盡情歡舞
的好地方。此外,人們還會在洗禮、婚禮、堂區(qū)過節(jié)、晚間活動等等事
情和場合中,以舞蹈表示慶祝。當(dāng)時,人們常在晚間跳一種“晃腳舞”關(guān)
于晃腳舞,還有一幅名為《瘋狂女人的晃腳舞》的畫,畫中集合了各個
階層的女人,其矛頭顯然直指性別,都是對女人的負(fù)面看法,比如:面
面俱到、神經(jīng)兮兮、好奇、懶惰、嫉妒、傲慢、野心勃勃、吝嗇、揮霍、
淫蕩、嚼舌等等,所有的女人都在喇叭女人的指揮下,唱道:瘋狂的女
人們,攜起手來,跳起晃腳舞向前行,用我這美麗的喇叭,讓你們歡跳。
到了1 9世紀(jì)前十年,還有人在跳小步舞,反映出啟蒙時代巴洛克精
神的余緒,而這個時候已經(jīng)是華爾茲一統(tǒng)天下了。“華爾茲”一詞流傳于
1 8世紀(jì)50年代初期,與德語的“踏步’’、“滑步’’相對應(yīng),在古老的高地德
語中,意為旋轉(zhuǎn)和滾動。同任何舞蹈一樣,華爾茲的前身也可追溯到1 6
世紀(jì)的民間舞,比如連德勒、威勒和紡織舞。這些舞蹈的表演伴奏歌唱、
即興的動作,以及跳躍和有力的滑步,在緊緊擁抱中與小步舞決裂,告別
了在動作規(guī)范中所強調(diào)的夸張瑣碎的禮節(jié)。華爾茲反映了18.1 9世紀(jì)一種
新的情調(diào),此前奧地利尤其是貴族總依賴于法國的語言、禮儀和風(fēng)度,在
文化感上總低于法國一籌,到1 9世紀(jì)已經(jīng)將華爾茲作為文化上的一個王牌。
狂歡節(jié)是一時的自由,是一種想象中的平等節(jié)日,并不是推翻等級,
而是面對不平等的世界,勞苦者尋求一種烏托邦式的出路。化裝舞會使得
人人的長相變得差不多,最吸引富家子弟的是化妝成窮苦人去參加漂亮舞
會.1790年的巴黎公社禁止戴面具和封齋前四天舉辦舞會,禁令延續(xù)了十
年從帝國時期開始,假面舞會的場面更大,內(nèi)容更加豐富、喧鬧,但黃金
時期是在七月王朝,各種政體的人物被畫成漫畫,做成假面,人們戴著它
們從大街上走過1839-1848年是公眾舞會的鼎盛時期,所有階級的人物都
混雜在一起。騷亂和革命活動也混在狂歡節(jié)活動中行動起來,據(jù)大仲馬所
回憶的1 831年2月1 4日狂歡節(jié)上,騷動分子在喧鬧中不協(xié)調(diào)地狂舞起來,
當(dāng)時有一個化妝成教士的騷亂分子打著節(jié)拍,像撒旦一樣讓家圍成圓形狂
舞。盡管1860年之后,巴黎公社并入巴黎市區(qū)對狂歡節(jié)走向衰落起了一定
作用,但直到1870年,巴黎還維持著狂歡節(jié)中的肥牛盛裝游行。從1890年
開始,到鄉(xiāng)村去度假的興趣對歡度節(jié)日造成了競爭人們到田舍花園跳舞,
在那里大擺宴席。
1 9世紀(jì),農(nóng)村通過跳舞和守夜來得到更溫馨的團結(jié)。跳舞,就是圍一
成一個封閉的圓圈,或像奧弗涅民間舞蹈那樣排成一排,在一個共同的節(jié)
奏中,團結(jié)成一體。因此利用節(jié)日舉行的舞蹈是一種集體的,而不是簡單。
的個人娛樂的體現(xiàn)。后來,農(nóng)村的風(fēng)俗漸漸遭到拋棄,或被降到兒童玩耍、
的級別。華爾茲和波爾卡這些成雙成對的城市舞蹈,取代了集體的圓圈舞
和奧爾克舞。守夜時,年輕人去咖啡館了,只有老人留在那里。節(jié)日的篝
火、古老而豐富的儀式都下放給了孩子們。
在這一時期,獨舞會往往是上流社會的女性和非職業(yè)演員在沙龍里取
悅一小部分人的行為0 20世紀(jì)初舞會已經(jīng)個體化,每個周末都有,十分平
常,往往在咖啡館的后廳舉行,伴隨著流行曲調(diào)的是華爾茲舞、波爾卡,
以及不久以后和奧弗涅民間舞、利哥東舞相競爭的探戈舞。
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