在中華民族漫長的歷史長河中，奴隸社會時期商王朝最后一個
君主叫紂，紂王活動的年代，雖然離我們現在已然很遠很遠，但是
人們對他并不陌生，因為民間有許多故事和戲文都提到他，特別是
在人神大戰(zhàn)、鬼怪同臺的古典文學名著《封神演義》中，他被塑造
成一個古代暴君的典型。《鳳鳴岐山》這部舞劇也是從他開始的……
全劇共六場：第一場：紂王東征。商朝后期。東夷的山野，懸
吊著被虜來的奴隸。一個小國的貴族之女明玉，被費仲搶來，燙上
額印，淪為女奴。武王在征服東夷的過程中立下戰(zhàn)功，他解救了大
批奴隸，并救下了臨危的明玉，明玉對武王銘恩在心。東夷謀臣費
仲戰(zhàn)敗后，降伏紂王，奉圖騰，獻首領，賣主求榮。第二場：奸人
獻狐。費仲迎紂王人東夷宮殿，召來狐貍精變成的美女妲己，誘惑
紂王，紂王見妲己大喜，賞費仲，封妲己。第三場：寵美行暴。紂
王迷戀妲己，沉溺酒色，不理朝政，終日與妲己在鹿臺飲酒行樂，并
炮烙諫臣示眾。眾臣憂恨交加。妲己召來，小妖狐賽美跳舞，并命
明玉表演柔舞助興。紂王垂涎明玉，欲搶占求歡，妲己嫉恨。老臣
比干前來諫阻，救下明玉，怒斥妲己，妲己惱羞成怒，將比干剖腹
挖心，食之。比干英靈不散，紂王驚恐萬狀。武王隨明玉來救比干，
見比干已死，悲慟不已。武王怒斥紂王將被炮烙，雷震子自天而降，
救武王飛去。第四場：渭水拜相。姜子牙在渭水畔垂釣。雷震子救
武王降至渭水畔，子牙喜見武王，用明珠喚醒他，并驅散追趕之紂
兵。武王跪拜子牙為相父。此時，岐山金鳳齊鳴，翩翩起舞，喜迎
岐山英主——武王。第五場：武王伐紂。武王為伐紂奮鑄利劍。子
牙點化武王入夢，見費仲暗害自己被明玉所救，驚醒，子牙便取出
照妖仙鏡，現出朝歌鹿臺，紂王淫暴，將宮女拋向蛇盤。妲己殘害
明玉泄恨，武王見狀怒極。第六場：滅商興周。武王率周兵攻城，
朝歌城下，兩軍對陣，城破，紂兵倒戈，費仲被亂槍挑死。在明玉
的照妖鏡下，妲己被子牙用仙繩套住，現出狐貍原形而死。武王與
紂王在鹿臺決戰(zhàn)，紂王被焚，鹿臺倒塌。商王朝覆滅。大地復蘇，
編鐘齊鳴。子牙祭奠諸英魂。云霞似錦，萬象更新，奴隸掙脫枷鎖，
心向武王。萬民歡呼，太平盛世，一個嶄新的周王朝宣告誕生。
這部大型神話舞劇，于1 98 1年由上海歌劇院創(chuàng)作并首演。編
劇：仲林、李靜。編導：仲林、陳建民、袁玲。作曲：劉念劬。編
舞：趙更揚、王勤。舞美設計：張俊立、李蘇恩、王興魯、程光華。
主要演員：周潔、顧紅、王少若、徐森忠、侯傳文、李躍、周才龍
等。《鳳鳴岐山》是一部既有明確的思想內容，又富有藝術性和觀
賞性的舞劇。為了刻畫人物和表現內容的需要，編導大膽地吸收了
許多少數民族的舞蹈素材和雜技、戲曲乃至西方舞蹈形式的表現手
法，創(chuàng)造出了一個琳瑯滿目、五光十色的舞劇世界。這表現出編導
具有很強的藝術兼容能力和藝術創(chuàng)造能力。舞劇中有幾段舞蹈特別
精彩：一、第三場的三人舞：紂王欲占有明玉，明玉又驚又怕，妲
己則頓生嫉火。這時三個角色各占舞臺一角，臺上切光，僅有一束
綠光照著貪婪淫暴的紂王，舞姿中顯露出他妄想占有明玉的野心；
綠光消失，一柱紅光照出了臺右因擔驚受怕而蜷縮著的明玉。她無
聲地掙扎著，渴望得到援助；紅光切去，又一柱紫光照出了陰險毒
辣的妲己，她兩眼露出兇光，舞動利爪，恨不得將明玉撕碎。緊接
著三束光同時打亮，在一個共同的旋律下，展開了明玉逃避、紂王
追逐、妲己嫉恨的三人舞，揭示出三個人物各自不同的內心世界。
二、比干英靈舞。比干被挖心后倒在血泊中，但是，倒在地上的比
干忽然站了起來，緊接著第二個比干、第三個比干，一個一個地站
了起來……無數個比干不斷出現，他們身穿白色紗衣，在木板的敲
擊聲中舞動著，步步逼向紂王，紂王驚恐萬狀。這段舞既表現了紂
王殘害比干后內心虛弱而出現的恐怖幻覺；又同時象征了無數忠魂
對暴君的控訴。三、小狐妖圈舞。這是一段舞蹈和燈光、服裝緊密
配合而產生藝術效果的舞蹈。妲己召來一群小狐向紂王獻舞，在漆
黑的舞臺上，只見一個個閃亮的光圈在舞動，演員頭部的裝束宛如
一只只狐貍的臉型，加上音樂的渲染，撲朔迷離，神幻莫測，仿佛
把人帶進了一個布滿圈套的狐貍世界。
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