據(jù)說，鄧肯的那位芭蕾教師的確是不像樣子,，不過，有史料證
明,，鄧肯中年時期在俄國辦學(xué)時，碰巧目睹了俄羅斯芭蕾的大腕演
員安娜·巴甫洛娃（1881 - 1931） 的表演,。精美異常的古典芭蕾表
演居然使得鄧肯完全忘記了自己年輕氣盛時的那聲劃時代的吶喊,，
而是情不自禁地贊美到：“太美了！”這就使我們禁不住會想,，倘若
歷史的巧合恰好呈現(xiàn)出另,。一種模式——鄧肯的芭蕾老師成了巴．
甫洛娃這類高水平的明星，她還能發(fā)出那聲石破天驚的吶喊嗎,？回
答顯然只能是“No!”我們甚至還會想到,，倘若她因此而沒能作出這種
歷史性的判決，不僅“現(xiàn)代舞之母”的桂冠無人般配,，就連歷史也得改
寫了,，至少是現(xiàn)代舞的歷史必然會推遲它若干年了？一回答顯然也只
能是“No!”這是現(xiàn)代舞發(fā)生學(xué)中的偶然性方面,。
原因大致有二：
第一,，“堡壘最容易從內(nèi)部攻破”019世紀末的古典芭蕾自身已經(jīng)
陷入了無法自救的窮途末路：題材枯竭，技術(shù)僵化,，舞蹈變成了單
純賣弄技術(shù)的雜技,，變成了一味討觀眾喜歡的廉價貨，旋轉(zhuǎn)的圈數(shù)
變得比舞蹈的優(yōu)美更重要……可悲的結(jié)果是,，技術(shù)登峰造極卻是以
舞蹈的靈魂出殼,，舞者的表情蒼白，觀眾的胃口大倒為代價的,。一
股革命的潛流已經(jīng)在這種衰退中孕育著,。因此，即使鄧肯不“肯”出來
全盤否定古典芭蕾,，也一定會有張“肯”、王“肯”,、李“肯”……“肯”站出
來,，代表著新時代,，發(fā)出那聲劃時代的吶喊！當(dāng)然這種由他人發(fā)出的
吶喊,，即使是內(nèi)容一一樣,，在強度上是否能與鄧肯相媲美，卻是很難
說的,。
第二,，現(xiàn)代舞是衰落的古典芭蕾與新生的時代需要的婚生兒，而
芭蕾的種種弊端只是充當(dāng)了現(xiàn)代舞的催生婆的角色,。因為,，盡管鄧肯
戴上了“現(xiàn)代舞之母”的桂冠，但在她的同一時代,，卻已有了志同道合
者,，或者不約而同的造反者，他們在時間上有的屬先行者,，又的則是
同時代人,，如另外三位姓氏也是以字母“D’’開頭的先驅(qū)：法國音樂家弗
朗索瓦·德爾薩特(1811- 1871)、瑞士音樂家埃米爾·雅克～達爾克羅茲
( 1865-1950)和露絲·圣一丹妮絲,。
從現(xiàn)存的史料來看,，現(xiàn)代舞的誕生盡管堪稱為一場名副其實的大
革命，但絕對不是一種突變的過程,，而是一種漸變的過程,；鄧肯拋棄緊
身胸衣、芭蕾裙和腳尖鞋的大膽妄為之舉顯然不是出自偶然的沖動,，而
是多種動因使之然也：
(1)首先是19世紀末20世紀初,，整個人類又一次進入了大覺醒的時
刻，崇尚自然,，弘揚人性,，追求肉體與精神雙重自由的社會思潮蔚然成
風(fēng)，于是,，一一位名叫貝思·門森狄克的維也納女醫(yī)生從生理和心理健康
的角度出發(fā),，率先拋掉了女性在生活中穿的緊身胸衣；
(2)在芭蕾內(nèi)部,，俄國芭蕾改革家和編導(dǎo)家米歇爾.福金也已對在腳
尖鞋上一味炫耀肢體技術(shù)本身的輝煌產(chǎn)生反感,，并且發(fā)現(xiàn)古典芭蕾舞尉已
忘卻了用高難技術(shù)為情節(jié)服務(wù)的重要功能；
(3)古典芭蕾舞劇內(nèi)部有些陳舊和衰落雖然不能完全靠自救來解決問
題,，但其內(nèi)部也已產(chǎn)生出了一種名叫“新啞劇”的表演成分,，以緩沖高度程
式化動作帶來的僵化；
(4)體操與音樂合流,，為舞蹈界提供了另一種新型的動作來源,；
(5)德爾薩特的動作體系盡管最初是為增強音樂家的表現(xiàn)力而發(fā)明的,，
但卻為現(xiàn)代舞的誕生提供了又一種非常可行的觀念和方法,，鄧肯和丹妮絲
都曾從中獲取過靈感,；
(6)德爾薩特的動作體系發(fā)展出了能使講演更自然，也更有表現(xiàn)力和
感染力的動作體系,；
(7)德國鮑豪斯應(yīng)用藝術(shù)學(xué)院開始將遠離生活的純藝術(shù)還原生活,，影
響頗大；
(8)通俗性的戲劇,、社交舞和民間舞出現(xiàn)復(fù)興,，影響了劇場舞蹈的發(fā)
展走向。
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