“新舞蹈”這個(gè)概念也在1936年，由吳曉邦（1906 - 1995）從日
本帶回了中國(guó)，但卻由于當(dāng)時(shí)特定的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的政治形勢(shì)，而
帶上了強(qiáng)烈的政治內(nèi)涵：吳先生一方面在藝術(shù)創(chuàng)作上保留了德國(guó)。
新舞蹈”概念中的第一條道路，即¨與舊有的古典芭蕾?gòu)氐讋澢褰?/span>線，
努力創(chuàng)造出一種在思想觀念、訓(xùn)練體系、創(chuàng)作方法和舞蹈形象上具
有全然．新’意的舞蹈’’來(lái)；一方面在政治內(nèi)涵上與腐朽的帝國(guó)主義
和封建主義的1日舞蹈徹底劃清界線，努力以舞蹈探索人生，努力
使自己的舞蹈創(chuàng)作與五四¨新”文化運(yùn)動(dòng)的步調(diào)相一致，努力融民族
氣派和時(shí)代精神為一體，努力¨將國(guó)外現(xiàn)代舞蹈的表演技法與中國(guó)
的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合”，從而使“舞臺(tái)上出現(xiàn)從來(lái)未有的舞蹈作品”。
一種值得去“奉獻(xiàn)給人民和時(shí)代”的“新舞蹈”。
何為中國(guó)“新舞蹈”的最鮮明特征？或許用吳先生這位創(chuàng)始人
自己的一句話來(lái)概括最為恰當(dāng)：“我是在時(shí)代的脈搏上舞蹈的。"而
在中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈史上，“新舞蹈”的重大歷史意義恰恰就在于這種
與“時(shí)代的脈搏”同步之上。
當(dāng)然，同朝鮮舞蹈家們當(dāng)年從日本帶回并試圖照搬“新舞蹈”時(shí)
遭到碰壁一樣，吳先生也有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷，但不同的是，使他失敗
的是既脫離國(guó)情又脫離時(shí)代的古典芭蕾，而非德國(guó)的“新舞蹈”。“新
舞蹈”是他第三次東渡日本求學(xué)時(shí)，才有幸接觸到的，并從此驅(qū)
使他沿著這條道路走了一輩子。
值得注意的是，新中國(guó)建立后的第一所劇場(chǎng)舞蹈學(xué)校——北京
舞蹈學(xué)校（1954一 ），在制定其中國(guó)古典舞的訓(xùn)練體系這個(gè)關(guān)鍵
時(shí)刻，曾得到深受德國(guó)“新舞蹈”熏陶的朝鮮舞蹈家崔承喜的具體指導(dǎo)
甚至直接參與，盡管就外來(lái)影響而言，在當(dāng)時(shí)那種親蘇反美（包括除
東歐之外的大多數(shù)歐美國(guó)家）的氣氛中，來(lái)自蘇聯(lián)的芭蕾自然要占有
更大的比重。然而，崔承喜“新舞蹈”風(fēng)格的教學(xué)思想和表演方法依然
在許多中國(guó)舞蹈家的心目中留下了深刻的印象，甚至在一定程度上影
響了他們后來(lái)的教學(xué)和創(chuàng)作方向。
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