“新舞蹈”這個概念也在1936年，由吳曉邦（1906 - 1995）從日
本帶回了中國,，但卻由于當時特定的抗日戰(zhàn)爭前夕的政治形勢,，而
帶上了強烈的政治內(nèi)涵：吳先生一方面在藝術(shù)創(chuàng)作上保留了德國。
新舞蹈”概念中的第一條道路,，即¨與舊有的古典芭蕾徹底劃清界線,，
努力創(chuàng)造出一種在思想觀念、訓練體系,、創(chuàng)作方法和舞蹈形象上具
有全然．新’意的舞蹈’’來,；一方面在政治內(nèi)涵上與腐朽的帝國主義
和封建主義的1日舞蹈徹底劃清界線，努力以舞蹈探索人生,，努力
使自己的舞蹈創(chuàng)作與五四¨新”文化運動的步調(diào)相一致,，努力融民族
氣派和時代精神為一體，努力¨將國外現(xiàn)代舞蹈的表演技法與中國
的現(xiàn)實生活相結(jié)合”,，從而使“舞臺上出現(xiàn)從來未有的舞蹈作品”,。
一種值得去“奉獻給人民和時代”的“新舞蹈”。
何為中國“新舞蹈”的最鮮明特征,？或許用吳先生這位創(chuàng)始人
自己的一句話來概括最為恰當：“我是在時代的脈搏上舞蹈的,。"而
在中國近現(xiàn)代舞蹈史上,，“新舞蹈”的重大歷史意義恰恰就在于這種
與“時代的脈搏”同步之上。
當然,，同朝鮮舞蹈家們當年從日本帶回并試圖照搬“新舞蹈”時
遭到碰壁一樣,，吳先生也有過類似的經(jīng)歷，但不同的是,，使他失敗
的是既脫離國情又脫離時代的古典芭蕾,，而非德國的“新舞蹈”。“新
舞蹈”是他第三次東渡日本求學時,，才有幸接觸到的,，并從此驅(qū)
使他沿著這條道路走了一輩子。
值得注意的是,，新中國建立后的第一所劇場舞蹈學校——北京
舞蹈學校（1954一 ）,，在制定其中國古典舞的訓練體系這個關(guān)鍵
時刻，曾得到深受德國“新舞蹈”熏陶的朝鮮舞蹈家崔承喜的具體指導(dǎo)
甚至直接參與,，盡管就外來影響而言,，在當時那種親蘇反美（包括除
東歐之外的大多數(shù)歐美國家）的氣氛中，來自蘇聯(lián)的芭蕾自然要占有
更大的比重,。然而,，崔承喜“新舞蹈”風格的教學思想和表演方法依然
在許多中國舞蹈家的心目中留下了深刻的印象，甚至在一定程度上影
響了他們后來的教學和創(chuàng)作方向,。
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