“新舞蹈”的概念于20年代末至30年代由江口隆哉(1 900一
1977)、官操子（1 909一 ）、石井漠(1890—1981)等日本舞蹈家
從德國傳到日本，隨后便結(jié)合日本的實(shí)際進(jìn)行了一定的變更，主張
“僅吸收傳統(tǒng)舞蹈中的優(yōu)雅成分”，并將傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)代化，以便用優(yōu)
秀的藝術(shù)舞蹈，即排除了歌舞伎中荒唐可笑的、不夠合理的和淫穢
成分，以及能劇中的等級制度的嚴(yán)肅舞蹈，去同“世界大國”（與日
本這個(gè)小小的島國相對而言）進(jìn)行交流。
這個(gè)流派的日本舞蹈家們在原則上接受了歐美現(xiàn)代舞的創(chuàng)新
精神，提倡根據(jù)個(gè)人的意志，去發(fā)現(xiàn)各自的舞蹈語匯，并創(chuàng)造出非
己莫屬的、充滿理性的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
值得注意的是，日本現(xiàn)代舞蹈家出于東亞人特有的內(nèi)秀和氣
質(zhì)，有意無意地保留了傳統(tǒng)舞蹈中的“優(yōu)雅”成分，而沒有在新型卻
激進(jìn)的現(xiàn)代審美理想上走得太遠(yuǎn)，更沒有一味盲目地模仿中歐（即
德國）現(xiàn)代舞。這或許是日本現(xiàn)代舞之所以能夠逐漸在日本扎下根
來的重要原因之一。
某種意義上說，這種根據(jù)東亞民族特有的審美理想做出的審美
選擇應(yīng)該是西方現(xiàn)代舞東漸過程中的一種重大的變異，而這種變異
則使得日本成為經(jīng)過一定程度東亞化的西方現(xiàn)代舞順利進(jìn)入朝鮮和
中國的中轉(zhuǎn)站。
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