戲曲是中國(guó)人民喜聞樂見的民族藝術(shù)形式之一。在世界上,
古希臘戲劇、印度梵劇和中國(guó)戲曲是三種古老的戲劇文化。中國(guó)
的戲曲成熟于12世紀(jì)。歷經(jīng)800年的發(fā)展變革,延續(xù)至今,形成
了300多個(gè)劇種,分布于全國(guó)各地。
戲曲的主要藝術(shù)特征是什么?古代學(xué)者曾經(jīng)一言以蔽之:以
歌舞演故事也。今人則把戲曲界定為:詩化的歌舞劇,是一種離不
開再現(xiàn)的表現(xiàn)性藝術(shù)。戲曲藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段是唱、念、做、打,
作為表現(xiàn)性藝術(shù)的戲曲,提煉和表現(xiàn)生活的特殊邏輯不是模仿而
是變形,把生活變形為唱、念、做、打的程式和手、眼、身、步的身段,
虛擬性——虛與實(shí)的巧妙結(jié)合,是戲曲舞蹈的另一藝術(shù)特征。
戲曲舞蹈中的各種身段動(dòng)作、造型姿態(tài),許多都源自生活,是
生活動(dòng)作的提煉、加工、夸張與變形,是生活動(dòng)作的規(guī)范化、節(jié)奏化
和美化。生活中有許多美的東西,但生活本身又是寬廣、繁雜的,
而刪繁就簡(jiǎn),以少勝多,以虛代實(shí)和虛實(shí)結(jié)合,就成了戲曲舞蹈剪
裁并重塑藝術(shù)舞臺(tái)上的生活的獨(dú)特方法。
戲曲藝術(shù)的虛擬性特征,首先表現(xiàn)為對(duì)舞臺(tái)時(shí)間和空間處理
的靈活性。在戲曲舞臺(tái)之上,沒有什么固定的時(shí)間和地點(diǎn),時(shí)間、
地點(diǎn)、環(huán)境、氣氛都由演員帶來帶走。進(jìn)了假想的房子,四周的墻
立即就不存在,繞過設(shè)定的樹,樹也就不翼而飛了。一桌二椅,可
以此刻是張家,彼時(shí)成了李家,既可當(dāng)成窮舍陋室,又可以說它是
皇宮內(nèi)苑,忽而變成了地獄,霎時(shí)改作了天堂。一個(gè)圓場(chǎng),走完十
萬八千里;幾聲更鼓,夜盡天明……運(yùn)用自由,富有彈性,舞臺(tái)時(shí)間
和空間的涵意,完全由劇作者和表演者予以假定。
戲曲藝術(shù)的虛擬性特征及其藝術(shù)效果,是通過演員的精湛真
實(shí)的表演和觀眾的創(chuàng)造性聯(lián)想來完成的,《拾玉鐲》中的孫玉嬌,在
一無所有的舞臺(tái)上喂雞、搓線、刺繡,那惟妙惟肖的舞蹈表演,使觀
眾一會(huì)兒“看”見了一群活蹦亂跳的小雞被攏到了她的身邊,一把
米撒下去,小雞們?cè)谀銛D他推爭(zhēng)先恐后搶食米粒;一會(huì)兒又好像
“看”見了她手中的針線在繞著鞋底飛舞,并同感著她指尖被針刺
破了的痛楚。
程式性—程式性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一,“一種有規(guī)律的自由行
動(dòng)”是戲曲一藝術(shù)的又一藝術(shù)特征。
生活,并且是為了反映生活的。但是,戲曲舞蹈中的各種程式,決
不是生活現(xiàn)象的照搬。她是對(duì)生活的夸張、變形、美化和舞蹈化的
結(jié)果。在戲曲舞蹈中,程式雖然具有寬泛的適應(yīng)性,但不影響角色
創(chuàng)造中的個(gè)性體現(xiàn),程式不是公式化、刻板化的根源。優(yōu)秀的戲曲
表演藝術(shù)家總是能在注重運(yùn)用程式的同時(shí)創(chuàng)造出鮮明的人物個(gè)性
特征。在實(shí)踐中,規(guī)范性和靈活性是緊密結(jié)合的,“死學(xué)”與“活用”
是辯證統(tǒng)一的,掌握和遵守傳統(tǒng)規(guī)范與對(duì)程式的不斷突破、增刪和
創(chuàng)新同時(shí)在進(jìn)行著。梅蘭芳先生將這一點(diǎn)歸納為:“身段乃是一種
有規(guī)律的自由行動(dòng)”。戲諺也有“知規(guī)矩,守規(guī)矩,不為規(guī)矩所拘”,
“十戲九不同”,“學(xué)死了,用活了”,切忌“一道湯”,不能“千人一面”
等說法。
綜合性、虛擬性、程式性是中國(guó)戲曲和戲曲舞蹈的主要藝術(shù)特
征。這些特征凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓,使中國(guó)戲曲
在世界文藝舞臺(tái)上閃爍著它獨(dú)特的藝術(shù)光輝。
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