廣西左江流域兩岸，山巒起伏延伸，奇峰高峻秀麗，陡壁如削，
景色壯觀。在這里，廣西壯族先民， 留下了一幅幅珍貴的文化遺
產(chǎn)，這些遺產(chǎn)堪稱中華民族文化寶庫中的一穎明珠。 這就是聞名
中外的廣西左江巖壁畫， 由于這批巖壁畫最精彩的部分在寧明花
畫杯帶，所以又稱花山巖壁畫。 這些巖壁畫繪制在左扛延岸的憑
禪市、龍州縣、寧明縣、崇左縣、扶綏縣境內(nèi)的沿江的峭壁上，延綿
二百一多公里，‘目前已發(fā)現(xiàn)的共有84個地點(diǎn)，183處，其地點(diǎn)分布之
廣，人物圖像之多，畫面規(guī)模之宏大，作畫地點(diǎn)之險峻，均為國內(nèi)外
所罕見。在沿江84個地點(diǎn)中，最有代表性的是寧明花山巖壁畫。
這些巖璧百是什么人畫的？是什么時候畫的？他們畫這些畫
為了什么？近半個世紀(jì)以來，歷史學(xué)家、考古學(xué)家、舞蹈史學(xué)家們
對這些神奇的作品作了認(rèn)真的考察和研究，得出了大體相同的看
法：
左江巖璧畫的斷代，上限為戰(zhàn)國，下限為東漢。這段歷史時
期，廣西左江流城的壯族先民正處在原始社會剛剛解體，階級社會
初期，由于生產(chǎn)力低下，自然災(zāi)害嚴(yán)重，人們對自然中的一切事物
及現(xiàn)象，不能認(rèn)識和理解，認(rèn)為萬物有靈，總希望有一種超自然的
力量去制服一切危害人們生命和幸福的妖孽，以保佑平安。這就
出現(xiàn)了圖騰崇拜。圖騰祟拜的祭祀活動在左江流城的古代民族中
是相當(dāng)普遍的。左江流域的洪水經(jīng)常泛濫成災(zāi)，所以左江巖壁畫
大都繪制于水湍流急之處的險峽峭璧上。當(dāng)時壯族先民們認(rèn)為只
有這些地方才是最神圣的．面神圣的地方必有神靈出沒，畫上最神
圣的面像，就可以減少水患，平安生息。所以這些巖壁畫的主要目
的在于祈禱和祭祀。
雷王聽到青蛙哇哇的叫聲就會把水潑向人間。以解旱情。青蛙在
壯族地區(qū)被稱作“螞拐”，至今民間還有過“螞拐節(jié)”的習(xí)俗，對青蛙表現(xiàn)
出虔誠的崇拜。
左江巖壁畫上呈現(xiàn)出的基本上是群體舞蹈，據(jù)考察有“徒手
舞”、“羽舞”、“劍舞”、“刀舞”、“銅鼓舞”、“面具舞”等。領(lǐng)舞或獨(dú)舞
跳的是“羽舞”、“劍舞”、“刀舞”。群眾場面多為徒手“蛙形舞”、“銅
鼓舞”和“面具舞”。舞蹈形象樸實(shí)、率真，舞蹈動作剛健有力，有濃
郁的原始舞蹈風(fēng)格。為慶祝中華人民共和國建立30周年，廣西的
舞蹈家們根據(jù)左江巖壁畫的舞蹈形象資料，創(chuàng)作演出了群舞《花山
戰(zhàn)鼓》，在北京演出時受到熱烈歡迎。
左江巖壁畫是研究壯族原始文化的一座寶庫，也是我國極為
寶貴的一處舞蹈形象遺存，它對于我國的舞蹈史研究提供了非常
有價值的形象資料。像這樣具有豐富舞蹈形象遺存的巖壁畫在我
國還有不少，如新疆的呼圖壁巖畫、內(nèi)蒙的陰山崖畫和黑山巖畫、
云南的滄源巖畫等，這些巖壁畫都是研究我國舞蹈史的重要資料
庫。（參見金濤：《舞韻探蹤》）
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