我國是個多民族的國家，在許多少數(shù)民族中也流傳著各種宗
教舞蹈。這些舞蹈有的直接宣揚宗教教義；有的具有宗教色彩；
一、藏傳佛教（俗稱喇嘛教）寺廟舞蹈：羌姆、查瑪、跳布扎。
佛教由印度傳入我國西藏后，在其本土大乘佛教密宗的《金剛
舞》的基礎(chǔ)上，吸收了原在藏族地區(qū)流傳的苯教舞蹈和當(dāng)?shù)氐拿耖g
舞及內(nèi)地的雄舞，創(chuàng)造了一種表現(xiàn)宗教內(nèi)容的、便于西藏人民和中
原人民接受的藏傳佛教—喇嘛教寺廟舞蹈“羌姆”（意為寺院里的舞
蹈）。它既有印度大乘佛教的緣由特征，又有中國苯教擬獸面具舞、
鼓舞、藏族民間舞以及壽星舞的痕跡。后來，“羌姆”由西藏傳入內(nèi)
蒙，轉(zhuǎn)音稱“查瑪”；傳入漢族地區(qū)，稱“跳布扎”或“跳鬼”。
羌姆，也叫“跳神”。流行于西藏各地及青海、甘肅、云南、四川
等地的藏族聚集區(qū)。是各寺廟根據(jù)不同的教派，在宗教節(jié)日中表演
的舞蹈。有專門的服飾、道具，表演時多帶有面具，參加表演的喇
嘛都經(jīng)過寺廟的專門訓(xùn)練，各地、各教派的跳法和舉行的日期不盡
相同。如拉薩地區(qū)，在孩歷十二身的“跳神節(jié)”舉行，晚給姆以前，
先念經(jīng)，舉行傳統(tǒng)的儀式，隨后，分段表演各種神鬼舞，有．護法
神舞”、“金剛舞”、“牛神舞”等。舞蹈與舞胭之間，還穿擂表演吸劇
形式的宗教故事片段、世俗的摔跤、角斗等。羌姆的特點在于動作
的性格化，舞姿莊重威嚴(yán)，有雕塑感，富造型美。基本動律是擺、
扭、搖、顛，腿部運動有跳、跨、蹦、挪等。靜止時往往以單腿為重
心，另一腿前曲抬起，勾腳，上身挺拔，姿態(tài)灑脫。手勢豐富，模擬
各種佛像的手式均有特定含義：
查瑪，于公元16世紀(jì)傳入蒙古。表演形式可分三類：①、經(jīng)堂
查瑪，殿堂內(nèi)頌佛專，由2一4人以手式和造型抽象解釋經(jīng)文內(nèi)容：
②、米拉查瑪，寺廟外搭臺表演，以說唱為主，舞蹈為輔；③、寺
院查瑪，于宗教節(jié)日慶典中在寺院正殿門前廣場表演，是純舞蹈形
式，也最具有普遍性和代表性。每年正月和七月中進行，歷時3一
5大，所扮人物28／108人不等，以32一64人居多。均由受過舞
蹈訓(xùn)練的喇嘛飾戴各種“護法神”面具，執(zhí)各種法器表演。舞蹈以
閻王、鹿神、砧俄的表演最為精彩。
跳布扎，俗稱“打鬼”，于北京雍和宮、黃寺、黑寺（慈度寺）等
喇嘛教寺廟內(nèi)表演。、清代宮廷每年除夕前一天，為除祟祈福，由
雍和官派184名喇嘛到皇宮內(nèi)中正殿前殿院內(nèi)率先“跳布扎”，念“護法
經(jīng)”。隨后，北京各喇嘛寺廟于正月期問“跳布孔”，其中無以正月三
一卜日在雍和宮的跳布扎規(guī)模最大．場面錄為壯觀。“城市姆確氣出
郭爭觀”，“有萬家空巷之風(fēng)。”常見的雍和宮跳布扎，共分十三段，
一并連貫的進行表演：1、跳白鬼；2、跳黑鬼；3跳螺神；
二、南傳佛教舞蹈
唐貞元十八年，驃國向唐王朝獻上的《驃國樂》，其中多表現(xiàn)佛經(jīng)
內(nèi)容，還君《白鴿》、《白鶴》、《孔雀王》、《野鵝》等模擬飛
禽的樂舞。從驃國到長安，我國西南各少數(shù)民族地區(qū)乃必經(jīng)之地，
驃國樂舞的佛教風(fēng)格也對這些地區(qū)的舞蹈風(fēng)格產(chǎn)生了影響，所以，
在傣族及其鄰近的布朗族、德昂族、阿昌族中都有不少娛佛的舞蹈，
如傣族的孔雀舞、德昂族的象腳鼓舞、阿昌族的白象舞、布朗族的
臘條舞，以舞贖佛成了當(dāng)?shù)厝嗣裎栌没顒拥闹匾獌?nèi)容。這些舞蹈基
本上不直接反映宗魏內(nèi)容礦面是用形體表現(xiàn)各種象征善良優(yōu)美的動
物，抒發(fā)一種虔誠、純潔的感情，是宗教信仰與民族性格相融合的
形象外化。
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