“巫”與“舞”有很密切的天系,，郭沫若先生從甲骨文中考證，認(rèn)
為“巫”和“舞”是一回事,，巫,，即持牛尾或鳥羽跳舞的人。還有的學(xué)
者認(rèn)為,，古老的“巫”字,，就是兩人相對(duì)翩翩起舞的形象。
巫舞是一種古代巫硯祭祀活動(dòng)中的舞蹈的統(tǒng)稱,。人類社會(huì)早
期,，由于生產(chǎn)力低下，人類對(duì)宇宙間物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,、自然現(xiàn)象等
不能作腳科學(xué)的解釋，冥冥中好像有一種超自然的力量在支配世導(dǎo),，
于是產(chǎn)生了神鬼的概念,，巫舞則是被認(rèn)為能與鬼神交往、代表它們
說話,、執(zhí)行它們意志的人,。
獷李紙祀活動(dòng)中，巫現(xiàn)以卜巫,、巫詞,、咒語以及歌舞等手段
制造氣氛，溝通人神之間的“聯(lián)系”,，其中尤以舞蹈為重要手段·這是
因為舞照不探形象鮮明具有美感,，而且具有一在觀的一藝術(shù)震撼力，
在制造和渲染神秘草娜撇烈狂熱的宗．教氣氛,，給人一種心靈上的
震板方面,，能起到其他手段難以起到的效果?！墩f文》中說：“巫,，
祝也，女麟奉無形以舞片神者也。”《周官·司巫》載：“若國大早,，
則率巫而舞辱廠屬原的《九歌》,，也是巫祭神的歌舞，“巫“原是由
氏族長領(lǐng)袖兼任的．傳說中夏禹不咬黔尼一位治水的英雄,，氣同一
時(shí)也是一位大巫,。他在治水過程中兩腿受病，走路邁不開步,，只能
碎步向前挪動(dòng),，這種步法被后世稱為“禹步”，運(yùn)用范圍很廣,。它既
是巫現(xiàn)求神祭祀時(shí)的舞步,，也是道士布法時(shí)常用的一種步法。商代
開國的成湯也是一位大巫,，據(jù)傳商代初年大早無雨,，成湯以自己的
身體作為祭品，禱雨于桑林,，結(jié)果降下了大雨,。在殷商時(shí)期，巫現(xiàn)
權(quán)力甚大,，直接參與國家政治活動(dòng),，甚至指導(dǎo)國王的行為，“國之大
事,，在祀與戎,。”秦漢以后，儒教盛行,，佛教傳人,，道教形成，漸使
巫術(shù)失去原有顯赫地位,，因而才出現(xiàn)大早暴巫求雨的事,。漢代春早
求雨，暴巫祭共工,，小兒舞8丈青龍,。夏早求雨，祭童尤,，壯者舞7
丈赤龍,。秋早求雨，攀巫祭少昊,，娜者舞9丈白龍,。冬早求雪,，祭玄
冥神，舞6丈黑龍,。天澇淫雨不止,，伐鼓而攻之以止雨。現(xiàn)在,，龍舞
已成為民間廣泛流傳的舞蹈,。
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