“巫”與“舞”有很密切的天系，郭沫若先生從甲骨文中考證，認(rèn)
為“巫”和“舞”是一回事，巫，即持牛尾或鳥羽跳舞的人。還有的學(xué)
者認(rèn)為，古老的“巫”字，就是兩人相對翩翩起舞的形象。
巫舞是一種古代巫硯祭祀活動中的舞蹈的統(tǒng)稱。人類社會早
期，由于生產(chǎn)力低下，人類對宇宙間物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律、自然現(xiàn)象等
不能作腳科學(xué)的解釋，冥冥中好像有一種超自然的力量在支配世導(dǎo)，
于是產(chǎn)生了神鬼的概念，巫舞則是被認(rèn)為能與鬼神交往、代表它們
說話、執(zhí)行它們意志的人。
獷李紙祀活動中，巫現(xiàn)以卜巫、巫詞、咒語以及歌舞等手段
制造氣氛，溝通人神之間的“聯(lián)系”，其中尤以舞蹈為重要手段·這是
因為舞照不探形象鮮明具有美感，而且具有一在觀的一藝術(shù)震撼力，
在制造和渲染神秘草娜撇烈狂熱的宗．教氣氛，給人一種心靈上的
震板方面，能起到其他手段難以起到的效果。《說文》中說：“巫，
祝也，女麟奉無形以舞片神者也。”《周官·司巫》載：“若國大早，
則率巫而舞辱廠屬原的《九歌》，也是巫祭神的歌舞，“巫“原是由
氏族長領(lǐng)袖兼任的．傳說中夏禹不咬黔尼一位治水的英雄，氣同一
時(shí)也是一位大巫。他在治水過程中兩腿受病，走路邁不開步，只能
碎步向前挪動，這種步法被后世稱為“禹步”，運(yùn)用范圍很廣。它既
是巫現(xiàn)求神祭祀時(shí)的舞步，也是道士布法時(shí)常用的一種步法。商代
開國的成湯也是一位大巫，據(jù)傳商代初年大早無雨，成湯以自己的
身體作為祭品，禱雨于桑林，結(jié)果降下了大雨。在殷商時(shí)期，巫現(xiàn)
權(quán)力甚大，直接參與國家政治活動，甚至指導(dǎo)國王的行為，“國之大
事，在祀與戎。”秦漢以后，儒教盛行，佛教傳人，道教形成，漸使
巫術(shù)失去原有顯赫地位，因而才出現(xiàn)大早暴巫求雨的事。漢代春早
求雨，暴巫祭共工，小兒舞8丈青龍。夏早求雨，祭童尤，壯者舞7
丈赤龍。秋早求雨，攀巫祭少昊，娜者舞9丈白龍。冬早求雪，祭玄
冥神，舞6丈黑龍。天澇淫雨不止，伐鼓而攻之以止雨。現(xiàn)在，龍舞
已成為民間廣泛流傳的舞蹈。
北京芭菲舞蹈服裝租賃中心提供:,舞蹈服裝租賃，演出服裝，
56民族服裝，擁有上千套舞蹈演出服裝、用視覺來記錄您的精彩演出!
北京芭菲舞蹈服裝租賃官方網(wǎng)址：http://stkaiao.com
手機(jī)：13811801600
手機(jī)：13661118529
手機(jī)：13811150792
座機(jī)：010-84288137
掃一掃
關(guān)注我們
芭菲舞臺服裝