我國南方尤其西南地區(qū)，地勢復雜，民族眾多，交通不便，社會
發(fā)展階段差異很大。圖騰舞蹈的遺存也很多，而且奇特別致。云南
哀牢山彝族過去每隔三年的首月（即虎月）的第一個虎日，遠近各
彝村都要聯(lián)合舉行一次大祭。每當夜晚，男女青年在廟外歌舞，歡
慶以母虎神為首的十二獸神的降臨。按傳統(tǒng)習俗，4為首者必須是女
巫，否則，，就是對母虎神的不敬。舞用伊始奮為首女巫段虎頭面
具，緊跟她后面的一個男巫腆擂虎尾。為首女座擊玻起舞時，笙樂
吹奏虎喃聲，群舞按笙樂節(jié)奏舞用。所跳舞用主要是虎舞，共次是
蛇舞和穿山甲舞。（今見劉堯漢：《葬族社會厲史調查研究文集》，
民族出版社,1980版，第87頁）哀牢山彝族自稱“羅羅”（虎族），故
此舞似為圖騰舞蹈。又云南雙柏縣彝族也有跳虎舞的習俗，每年六
月過火把節(jié)時，村寨挑選兩個精壯小伙子裝扮成公母虎神，戴傳統(tǒng)
制作的具有人、虎共同特征的木面具，身披特制草衣、草裙、赤腳、
裝虎神，跳虎舞。后面跟著的人，全部蒙面改裝成牛、馬或野獸，
大家跟著虎跳，“虎神”所到之處被視為吉祥，群眾爭著以酒和食品
奉之。
（楚臣：（從圖騰到圖案），（彝族文化）1988年年刊）
蜘蛛是侗族的圖騰物，每逢侗族春節(jié)和重要節(jié)日，在開始“凈
壇踩堂”儀式上，必須首先跳一個舞蹈，名曰“踩隋俄”（“踩”是舞之
意，“隋俄”是蜘蛛的總稱）。舞蹈按蜘蛛網(wǎng)的縱橫線和形狀進行表
演，參加的人一部分吹蘆笙，一部分持珠簾垂羽傘（亦稱“太陽庇護
傘”）不停的旋轉，大蘆笙和指揮舞蹈的“也頭”或頭人站在當中。
整個舞蹈畫面除按蜘蛛網(wǎng)穿插調位外，自始至終構成一幅壯觀的
日暈圖（日暈是蜘蛛的化身），這種舞蹈是蜘蛛圖騰舞蹈的殘余形
式。
蛇也是侗族的圖騰物，廣西侗族過去曾盛行蛇舞，其形式是：
“由身穿織有蛇頭、蛇尾、蛇鱗、水波、花草形象的彩色圖案的古裝
的數(shù)十名中老年人，在神壇前石板坪跳蛇行舞，即大家臂挽臂或手
拉手地圍成圓圈，模仿蛇甸甸而行，徐徐回旋的動作。”如遇天早或
蟲災，有的寨子還用茅草和藤條扎成大蛇模樣放在田洞之上，俗稱
“舞草蛇”，模仿蛇的左彎右曲、甩水濺水等姿態(tài)，人們通過這些活
動祈求蛇神保佑人畜平安，消災鑲禍。
云南永寧納西人喪葬時，送葬人身上要披掛耗牛尾巴跳舞；小
涼山彝族在祭祖時，有的男青年背上吊粉耗牛尾巴，棋仿耗牛的動
作，邊價邊娜，名日耗牛尾巴舞。這種舞用可能與古羌人的耗牛圖
騰有關。
南方有的民族盛行對蛙的崇拜。他們把地上的蛙聲和天上的，
鳴聯(lián)系在一起，認為蛙能行雨，會帶來農(nóng)作物的豐收。南方最大的
少數(shù)民族—壯族，稱青蛙為媽拐，該族有祭莫青蛙過“媽拐節(jié)”的習
俗。廣西東蘭、巴馬、鳳山、天峨一帶的壯族同胞，每年正月都舉
行一年一度隆重的“媽拐節(jié)”，跳原始而神奇的“螞拐舞”。“螞拐節(jié)”
的儀式程序是：第一階段“找青蛙”，第二階段“孝青蛙”，第三階段
“葬青蛙”。三個內(nèi)容結束后便要舉行“媽拐歌墟”，然后有的地方
（如天峨縣六排鄉(xiāng)）還要舉行“螞拐舞”的表演。“螞拐舞”是一組系
列舞蹈的總稱，內(nèi)容豐富，規(guī)范有序。先在東方選一塊較高寬的場
地，安放好螞拐花轎，播好龍、鳳、虎、螞拐旗，吊懸兩面大銅鼓
和兩面大皮鼓，然后開始表演螞拐舞。螞拐舞由皮鼓舞、螞拐出世
舞、長板敬螞拐舞、拜銅鼓舞、征戰(zhàn)舞、耙田舞、落秧舞、插秧舞、
打漁撈蝦舞、紡紗織布舞、慶豐收舞等十一段組成。舞蹈研究家金
濤認為，螞拐舞的總體風格自然樸直，粗獷中帶有野性味，健美中
帶有悍古感，舞蹈的模擬性很強，具有原始舞風特點和神韻，有些
近似原始圖騰祟拜舞蹈的遺跡。
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