圖騰文化是人類最古老,、最奇特的文化現(xiàn)象之一。它對后世
文化影響很大,，在文化史上占有重要位置,。十九世紀下半葉至二
十世紀上半葉西方學術(shù)界曾興起圖騰文化熱，許多著名學者都對
圖騰文化發(fā)表過重要意見,。中國是一個有著豐富圖騰文化資料的
文明古國,，對中國圖騰文化的研究已開始引起學術(shù)界的注意，并
陸續(xù)有研究成果推出,，學者何星亮在其博士論文的基礎(chǔ)上寫出
《中國圖騰文化》一書,，被認為是國內(nèi)外第一部中國圖騰文化專
著。現(xiàn)將其對于圖騰舞蹈的一些資料簡介如下：“圖騰”（to tem）
一詞出自北美印地安阿爾堰琴部落奧吉布瓦方言,。圖騰的實體是
某種動物,、植物、無生物或自然現(xiàn)象,。但人與圖騰是什么關(guān)系,，田
騰代表和象征著什么，學術(shù)界目前尚無一致的意見,。從一些資料看,，
原始人曾先后產(chǎn)生三種“圖騰”涵義即：圖騰是血緣親屬；圖騰是祖
先,；圖騰是保護神,。最初，原始人把圖騰認作血緣親屬,，用“父母”,、
“祖父母”或“兄弟姐妹”等親屬稱謂稱呼，把自己裝扮成圖騰模樣,，并
把它作為群體的標志,。后來，原始人開始尋找自己的來源,，很自然
地誤把圖騰視為群體的祖先,，以為群體成員都是由圖騰繁衍而來的,。
隨著人類思維的進一步發(fā)展，原始人認識到人和獸有很大差別,，不再
認為圖騰能生人,，不再相信群體起源于圖騰。但圖騰祖先觀念在原始
人的頭腦中根深蒂固,，于是,，在圖騰祖先觀念基礎(chǔ)上產(chǎn)生保護神觀念。
舞蹈是一種意識形態(tài),，是一種人體文化,，是一種思想情感的物化形
態(tài)。當人們的圖騰觀念物化為一種可視的人體動態(tài)時,，這種情態(tài),、動
態(tài)和神態(tài)的有序組合和節(jié)律運動就是圖騰舞蹈。最初的圖騰舞蹈就是
模仿圖騰物的活動形象而舞,。如虎圖騰氏族成員,，便模擬虎走、跑,、
跳,、撲等動態(tài)。跳圖騰舞蹈一般須穿圖騰服飾,，或化妝成圖騰模樣,。
據(jù)人類學家調(diào)查，圖騰舞蹈在澳大利亞人和北美印第安人中最為盛行,，
凡集會,、節(jié)日都有圖騰舞蹈表演。在幅員江闊,、民族眾多的我國,，圖
騰舞蹈也十分豐富。
在許多巖畫中也可看到圖騰舞用的遺跡,，“在陰山巖西中,，有模仿
本氏族圖騰的形態(tài)和動作而舞用的圖畫。比如烏拉特后旗大壩溝有模
仿幼蛙的舞者,，同樣的形象在烏拉特中旗音特爾山的巖西中也出現(xiàn)過,。
”在內(nèi)蒙古丁口縣托林溝畔巖壁上描寫的原始歌舞也似圖騰舞蹈：“有眾
多的舞者連尾而舞，面向觀眾,，放蕩不羈的作裸體舞蹈,。在這個場面的
左邊，有一人裝扮成鳥獸的模樣：鳥頭,、雙翅,、長著尾巴,，還有兩條短
腿，這幅畫面與其說是狩獵舞蹈不如說是圖騰舞蹈,。
新疆古代各民族模仿各種動物的舞蹈,，可能淵源于圖騰舞蹈,。內(nèi)地
盛行的腳子舞,，是從古代龜茲（今庫車縣及其附近地區(qū)）傳入的，獅子
為古代新班一些民族的象征,，獅子舞的產(chǎn)生和新班古代民族崇獅有密切
的關(guān)系,。鳥舞，也是古代新疆的一種舞蹈,，在克孜爾千佛洞中,，有一些
人模擬鳥狀展翅飛翔的壁畫。現(xiàn)在新疆維吾爾 族民間流傳的《鴿舞》,，
塔吉克族流傳的《鷹舞》,，哈薩克族以天鵝為圖騰，故喜愛跳天鵝舞,。
這些鳥舞,，都是圖騰舞蹈的遺存。
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