我國古代的“樂”,，即指音樂，又指音樂,、舞蹈和詩歌結(jié)合在一
起的表演形式,，有時(shí)又通稱為“樂舞”,。相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)孔子曾刪
訂“六經(jīng)”—《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》,、《易經(jīng)））,、《禮經(jīng)》、《樂
經(jīng)》和《春秋》,。其中除《樂經(jīng)》失傳外,，其他五經(jīng)尚存。據(jù)說
《樂經(jīng)》的部分內(nèi)容存留在公孫尼子的《樂記》中,。因此,，可以
說《樂記》是我國古代具有代表性的樂舞理論著作。下面選幾段
著名的理論觀點(diǎn)作一介紹,。
關(guān)于樂舞的本質(zhì)《樂記·樂本篇》中說：“凡音之起,，由人心生
也。人心之動(dòng),，物使之然也,。感于物而動(dòng),，故形于聲。聲相應(yīng),，
故生變,，變成方，謂之音,。比音而樂之,，及干戚羽旎，謂之樂,。”
這就是說：“音”是發(fā)自人內(nèi)心的思想感情,，而人的思想感情的變
動(dòng)，是由外界事物給予影響的結(jié)果,。外界事物引起感情的激動(dòng),，
用“聲”表現(xiàn)出來。“聲”在互相應(yīng)和之中,，顯示出有變化,、有規(guī)律
的“聲”叫做“音”，把音按照一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系演奏起來,，再拿著干,、
戚、羽,、旎等舞蹈起來,，就叫做“樂”。
《樂記·師乙篇》中對(duì)舞蹈的源起也作了生動(dòng)的說明：“故歌之
為言也,，長言之也,。說之故言之，言之不足故長言之,，長言不足
故 唆嘆之,，磋嘆之不足，故不知手之舞之,，足之蹈之也,。”這就
是說：所以歌對(duì)于表達(dá)的內(nèi)容來說，是把說話的聲音拖長了,。有
思想感情要表達(dá),，所以說話。普通說話不足以表達(dá)的時(shí)候,，就要
拖長了聲音來說,。拖長了聲音還不足以表達(dá)的時(shí)候，就要加上感
嘆的語氣,。
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