芭菲教您：如何提高舞蹈演員的表演意識

        在評論一個(gè)舞蹈演員的優(yōu)劣時(shí)，一些行家往往把舞蹈表演意識的強(qiáng)弱作為一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。諸如：“某演員缺乏舞蹈表演意識”、“某演員的舞蹈表演意識很強(qiáng)”等等。那么，什么叫表演意識一個(gè)舞蹈演員的表演意識應(yīng)該包括哪些內(nèi)涵如何才能培養(yǎng)和增強(qiáng)舞蹈演員的表演意識本文針對這些問題略抒淺見。

       所謂表演意識，簡單地說是指一個(gè)演員在進(jìn)行表演活動時(shí)對其表演范疇意會和認(rèn)識的能動程度。它是感覺和思維等各種心理過程的總和，既展示著演員對其表演范疇的認(rèn)識水準(zhǔn)，又作用于演員對客觀表演范疇的再認(rèn)識。作為一個(gè)成熟的舞蹈演員，就其表演意識應(yīng)該包括哪些特定的內(nèi)涵呢筆者認(rèn)為，從理論上剖析構(gòu)成舞蹈演員的表演意識主要有三個(gè)方面。即豐富的想象力：準(zhǔn)確地傳情達(dá)意：善于把握觀眾的心理。它包括對觀眾滿懷熱愛之情，對事業(yè)飽含追求之情，對客觀表演范疇擁有明察之情。在如何強(qiáng)化舞蹈演員表演意識的問題上，筆者認(rèn)為必須下大決心狠抓演員的藝術(shù)修養(yǎng)，其中包括文化素養(yǎng)和音樂素養(yǎng)。 與此同時(shí)要對舞蹈演員的智力進(jìn)行全面的開發(fā)。舞蹈演員表演意識的三要素

1.豐富的想象力

      想象，是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過藝術(shù)化的重新組臺．進(jìn)而創(chuàng)造出新的具有藝木感染力形象的心理過程。想象、是舞蹈藝術(shù)魅力的源泉，舞蹈藝術(shù)的形成、升華和完善幾乎每一個(gè)里程碑上都打著想象的烙印。可以毫不夸張地說，沒有人類的想象，舞蹈藝術(shù)的形成和發(fā)展也就無從談起。從理論上講，舞蹈與其它表演藝術(shù)一樣，同屬于較高層次的形象思維的范疇。而任何形象思維的完成都必須通過人們較高級較復(fù)雜的心理過程。具體地說，就是首先要創(chuàng)造出能引起人們思想和情感活動的具體形狀或姿態(tài)，然后通過人們分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識活動，進(jìn)而產(chǎn)生出新的聯(lián)想和想象。在這里，自始至終貫穿著認(rèn)識和想象這兩條主線。作為表演藝術(shù)，認(rèn)識的目的完全在于想象，而想象的目的又在于促使人們更高層次的認(rèn)識。基于這種剖析，我們得出的結(jié)論是舞蹈藝術(shù)離不開想象，而想象正是舞蹈藝術(shù)最有光彩之處。我們談?wù)撐璧秆輪T的表演意識，其首要的任務(wù)就是要增強(qiáng)舞蹈演員的想象力。從廣義上講，任何成功的舞蹈作品都必須經(jīng)過“想象”、想象、再想象”這樣三個(gè)連貫的心理過程。第一個(gè)想象(創(chuàng)作和編舞)來自編導(dǎo)：者的心理過程：第二個(gè)想象(再創(chuàng)作和情的傳遞)是由演員通過自身的心理過程，在導(dǎo)演的提示下創(chuàng)作出新的藝術(shù)形象：第三個(gè)想象(鑒賞與聯(lián)想)則是受到演員藝術(shù)形象的啟迪，從而產(chǎn)生情的共鳴和再想象的廣大觀眾來完成的。在這三個(gè)心理過程中，舞蹈演員的想象起著承上啟下的重要作用，他既要展示編導(dǎo)者的心理過程，又要超越編導(dǎo)者的心理過程，創(chuàng)造了感人的舞蹈藝術(shù)形象，只有這樣；他才能出色地?fù)?dān)負(fù)起啟迪觀眾進(jìn)行再想象的重任。如此說來，對觀眾想象力激發(fā)的程度和質(zhì)量，便成為檢驗(yàn)舞蹈演員表演意識優(yōu)劣強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。這就是我們?yōu)槭裁窗严胂罂吹萌绱酥匾阉袨槲璧副硌菀庾R的第一要素的主要原因。

2．準(zhǔn)確地傳情達(dá)意

       在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動中，常常聽到一些教師告誡學(xué)生：“要學(xué)會用心去跳舞”。此話無疑是正確的，問題在于這里所說酌“心”到底作何解釋?以筆者所見：“者情也”。就是說要用情感去支配動作，行話叫做：“動之以情，動之有情”。這在中國傳統(tǒng)舞蹈里是十分講究的，常言：“手到、眼到、神到”，尤其講究“神到”。神，是精神、氣質(zhì)和發(fā)力的總稱。它源于人們的內(nèi)心情感，同時(shí)又作用于人們的內(nèi)心情感。從表現(xiàn)形式來看，神是情的外化，情動而形于神，呈其態(tài)，稱之為“神態(tài)”。不同的內(nèi)心情感可以派生出不同的神態(tài)。人世間，喜、怒、哀、樂、悲、歡、離、合，七情六欲瞬息萬變。隨著各種情感的轉(zhuǎn)換，其人、其神、其態(tài)各所不一，正是這種情感紛呈，千姿百態(tài)的大干世界，為我們的表演藝術(shù)開辟了極為廣闊的領(lǐng)域。各種門類的表演藝術(shù)，在其形成發(fā)展乃至完善的過程中，根據(jù)其自身表演的特性，揚(yáng)其所長，避其所短，形成了各具特色的藝術(shù)門類，如話劇、京劇、雜技等等。然而，萬變不離其宗，這個(gè)“宗”說到底就是一個(gè)“情”字，萬物之情，人之常情。無怪乎羅丹稱“藝術(shù)就是感情”。作為“長于傳情，善于達(dá)意’’的舞蹈藝術(shù)，在談?wù)撈浔硌菀庾R時(shí)必然要把情的展示列入核心地位。從這個(gè)意義上說，我們前面談到的“手到、眼到、神到”，確切地講，應(yīng)該稱之為“手到、眼到、情到”。值得指出的是在我們舞蹈教學(xué)中，確有忽視“以情帶動”的傾向。有的教師甚至公開宣稱：“我的任務(wù)就是把學(xué)生的能力和技術(shù)練出來，至于傳情也好，達(dá)意也罷，待學(xué)生參加工作后由導(dǎo)演去解決吧”。正是在這種思想的支配下，學(xué)生的藝術(shù)思維能力受到了極大的壓制，每天只知道練死功，中專畢業(yè)了不會跳舞。充其量上臺打上兩圈躺身蹦子了事。這種培養(yǎng)匠人式的教學(xué)方法，近年來雖有改進(jìn)，但并未從根．本上加以解決。出自指導(dǎo)思想上的毛病，解決的唯一辦法還從指導(dǎo)思想上加以糾正。作為培養(yǎng)全面的表演藝術(shù)人才的專門學(xué)校；如果把自己的任務(wù)僅僅局限在把學(xué)生的能力和技術(shù)練出來，這不僅是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任，同時(shí)也是從實(shí)質(zhì)上降低了舞蹈藝術(shù)的真正價(jià)值。可能有的同志會辯解說：“上述說法僅僅是指基訓(xùn)課而言的”。我們認(rèn)為，即便是針對基訓(xùn)課，也是不對的，至少是不全面的。因?yàn)榛?xùn)課也是培養(yǎng)舞蹈表演藝術(shù)人才的重要組成部分，它除了練好學(xué)員的能力技術(shù)外，同樣也肩負(fù)著培養(yǎng)演員表演意識的任務(wù)。這是由舞蹈藝術(shù)總的屬性決定的，這一點(diǎn)我們在前面已經(jīng)闡述過。舞蹈是建立在情感基礎(chǔ)上的動的形體表演藝術(shù)，任何形體的動，離開了情感的支配，即便技術(shù)性再高，它終究不能成其為藝術(shù)。同樣，任何情感的內(nèi)涵都必須通過具體的動作來展現(xiàn)，那種人為的把情感的展現(xiàn)同具體的動作隔裂開來的做法從理論上是站不住的，行動上也是不可取的。充其量只能稱其為“手到”，既談不上“眼到”，更談不上“情到”。誠然，我們所說的“動之以情，動之有情”是一個(gè)漫長的潛移默化的培養(yǎng)過程，必須從一招一勢、一舉手一投足練起，從某種角度講，表演意識的培養(yǎng)比單純的練技巧更難，層次更高，那種等參加工作后“由導(dǎo)演去解決”的思想，只能是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)晚矣。我以上所講的只想說明兩點(diǎn)，一、情感的展現(xiàn)是舞蹈表演意識的重要組成部分。二、“動之以情，動之確‘情”的培養(yǎng)與熏陶必須貫穿于訓(xùn)練的始終。

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