舞蹈作為舞臺藝術(shù)的一種,與之相配的燈光、音樂、布景漸趨現(xiàn)代化,演員的服飾也成為不可或缺、具有強(qiáng)烈標(biāo)識作用的表現(xiàn)因素。服飾不僅可以讓觀眾一眼認(rèn)出舞蹈所反映的民族、朝代,起到強(qiáng)烈的心理暗示作用,甚至還能影響一個(gè)舞蹈劇目的藝術(shù)風(fēng)格。因此,了解并探索服飾的應(yīng)用,對創(chuàng)作優(yōu)秀舞蹈作品有重大意義。古人云:“工欲善其事,必先利其器”,而服飾可算是舞蹈表演的“器”中之一。
我們應(yīng)該怎樣來利用好服飾這個(gè)“器”呢?一般情況有下列用法:
首先是借用。即將現(xiàn)實(shí)中的服飾直接或稍加修改即運(yùn)用于舞蹈,例如傣族女子常穿筒裙,其色彩斑斕,但制約了膝部的動(dòng)作,所以傣女步態(tài)內(nèi)八字,行走時(shí)出現(xiàn)優(yōu)美的“三道彎”。此類服飾入戲,既表現(xiàn)濃郁的民族特色,也對舞蹈風(fēng)格有直接影響,演員動(dòng)作必偏重上肢,下肢多半蹲,舞姿呈現(xiàn)出雕塑風(fēng)格。
其次是簡化。如果編劇想通過作品表達(dá)某種情緒,表達(dá)人生哲理等抽象的概念,那么,服飾運(yùn)用不當(dāng),可能會(huì)喧賓奪主,或者束縛演員肢體的發(fā)揮。此時(shí)的服飾應(yīng)當(dāng)簡潔化,樣式簡單,顏色也多以黑、白為主,這樣觀眾在舞臺上看到的就是一個(gè)“人”,并在人體的翻轉(zhuǎn)騰挪中感受編導(dǎo)的意圖。現(xiàn)代舞作品里常可體會(huì)到這種服飾效果所引發(fā)的獨(dú)特思考。
再次是另類。所謂另類,也可說是服飾的一種異化或強(qiáng)化,是指讓演員穿上生活中所沒有的戲劇效果強(qiáng)烈的服飾,以沖擊觀眾眼球,讓欣賞者產(chǎn)生別樣的感受。例如《秦俑魂》,演員扮做秦始皇陵兵馬俑,身著陶質(zhì)感的戰(zhàn)斗裝束站在舞臺上,產(chǎn)生凝重的歷史感,靜止片刻后演員將其片片撕裂,從中跳出,從而讓歷史活動(dòng)起來,觀眾睹此情景,莫不擊掌叫絕,可見獨(dú)樹一幟的另類服飾設(shè)計(jì)所帶來的震撼性的戲劇效果。
最后是服飾的“活用”。舞蹈不同于影視,如展現(xiàn)騎士,絕不可能牽匹真馬登上舞臺,而肢體語言敘述性功能較弱,這時(shí),活用服飾可增強(qiáng)作品的表達(dá),以虛擬體現(xiàn)真實(shí)。例如群舞《天路》里軍人手中的白毛巾,首先是以拭汗等基本功能表現(xiàn)筑路勞動(dòng)的辛苦,隨后又以它模擬風(fēng)鎬等勞動(dòng)工具,最后演員們將毛巾拉直構(gòu)圖,勾勒出大廈的外形線條。這種服飾的運(yùn)用就是通過白毛巾的活用,實(shí)現(xiàn)了空間上的轉(zhuǎn)移,推動(dòng)劇情自然發(fā)展,有著較強(qiáng)的敘事性。
從服飾的運(yùn)用中我們可以看到,除了直接借用生活服飾外,讓舞臺服飾走向極端,即采取夸張、活用等手法,是有效體現(xiàn)編導(dǎo)意圖的好方法。但往往這類服飾多用于現(xiàn)代舞,而現(xiàn)代舞觀眾畢竟有限,要讓舞蹈藝術(shù)大眾化,讓老百姓覺得有看頭、有美感,可以在服飾運(yùn)用上多動(dòng)腦筋,往往會(huì)起到事半功倍的效果。現(xiàn)代社會(huì)的服飾更加豐富多彩,舞蹈藝術(shù)通過服飾的巧妙運(yùn)用可以達(dá)到更佳效果,再與燈光、音樂等其它“利器”相配合,將為當(dāng)代舞蹈藝術(shù)帶來多重美感。
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