在與觀眾的關(guān)系上,，現(xiàn)代舞堅(jiān)決反對(duì)芭蕾那種以毫不相干的
動(dòng)作組合、虛張聲勢(shì)的音樂(lè)和壯麗輝煌的舞美去取悅觀眾的動(dòng)
機(jī),，而主張將舞蹈藝術(shù)當(dāng)做一種能夠干預(yù)生活,，而不是粉飾生活
的工具,，盡管他們同樣地需要觀眾的理解和支持。他們希望給予
觀眾的不僅僅是審美的享受和陶醉,，而且還有心靈的震顫和啟
迪,。
此外，由于現(xiàn)代舞作品大多在舞蹈美學(xué)史上比較容易接受表
現(xiàn)論和形式論的影響,，而輕視模仿論的作用,，因此其中不乏表現(xiàn)
各種思想、感情,、生活經(jīng)驗(yàn),、世界觀乃至宇宙觀的作品易不乏把
玩純動(dòng)作（即沒(méi)有任何功利性質(zhì)或?qū)嵱媚康闹行詣?dòng)作）的編排，
而較少有模仿生活的現(xiàn)象
究其原因,，主要還是與舞蹈的本質(zhì)有關(guān),。有人曾將舞蹈概括
為“長(zhǎng)于抒情而拙于敘事”。美籍俄國(guó)芭蕾大師巴蘭欽有句名言,，
叫做“舞蹈無(wú)法表現(xiàn)岳母”,，而美國(guó)現(xiàn)代舞大師泰勒則進(jìn)一步地指
出：“如果不依靠節(jié)目單上的說(shuō)明,，即使父與子也是難以表現(xiàn)的。”
這說(shuō)明,，如果硬要舞蹈違反自身的規(guī)律,，去模仿或再現(xiàn)復(fù)雜的人
際關(guān)系，只能是強(qiáng)其所難,，達(dá)不到預(yù)期的效果,。
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