學(xué)院舞蹈與社會(huì)舞蹈的創(chuàng)作知識(shí)-芭菲舞蹈服裝

          舞蹈是一種以人體動(dòng)作為“語言”的藝術(shù)形式,，它有著其他藝術(shù)形式所無法替代的社會(huì)功能。首先,，舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù),，其源于生活又高于生活，它可以在表現(xiàn)生活的基礎(chǔ)上,，進(jìn)行藝術(shù)的再現(xiàn),，既能反映社會(huì)生活，也能塑造和刻畫不同的人物形象,、人物性格,，表達(dá)人們的喜、怒,、哀,、樂，它是人的一種本能,，是人類對(duì)生命的展示,。古人云：“詠歌之不足，不知手之舞之,，足之蹈之,。蓋樂心內(nèi)發(fā)，感物而動(dòng)，不知手足自運(yùn),，歡之至也,。”當(dāng)人們的情感達(dá)到及至，用語言與其它方式都無法盡情宣泄時(shí),，舞蹈就是最好的抒情表意之舉了,。它深刻揭示了人類的內(nèi)心世界，挖掘到世間的美好情感,，啟示著人生的追求真諦,；其次，舞蹈具有自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力,，它不僅具有賞心悅目的直觀形體美,，而且已經(jīng)從反映表象上升到揭示深刻內(nèi)涵的階段，使人們從中獲得極大的審美情趣和美感享受,。隨著高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì),，生活水平日益提升,，曾經(jīng)美的創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)不到當(dāng)代人類的審美水平,。人們?cè)谖镔|(zhì)生活改善的同時(shí)，渴求著更多的包括舞蹈在內(nèi)的藝術(shù)精品,，來滿足他們不斷增長(zhǎng)的精神需要,。

         舞蹈以它獨(dú)特的藝術(shù)功能，對(duì)人類和社會(huì)的進(jìn)步,，產(chǎn)生著潛移默化的作用,。這種精神感化的效應(yīng)，即稱之為“社會(huì)功能”,。舞蹈的社會(huì)功能主要有三方面:一是認(rèn)識(shí)功能,、二是審美功能、三是教育功能,。從舞蹈的起源和發(fā)展的歷史來看,，舞蹈是人類社會(huì)的產(chǎn)物。有什么樣的社會(huì)就產(chǎn)生什么樣的舞蹈,，但反過來它叉作用于社會(huì),，又能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。舞蹈史雖然是舞蹈本身的歷史,，但它卻是社會(huì)文化發(fā)展史當(dāng)中一個(gè)重要方面,，通過各個(gè)歷史時(shí)期的舞蹈狀況，可以直接或間接地窺見各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì),、政治,、倫理、哲學(xué)以至宗教和風(fēng)俗等各個(gè)方面。這種反映,，就是舞蹈所具有的認(rèn)識(shí)功能,。通過舞蹈，可以了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)的心理特征,、精神風(fēng)貌以及社會(huì)的各個(gè)側(cè)面,。中國(guó)古代思想家常常以某個(gè)朝代的樂舞風(fēng)氣去評(píng)價(jià)它的興亡盛衰就是這個(gè)道理。審美亦是舞蹈的一個(gè)重要功能,。舞蹈的審美作用體現(xiàn)在舞蹈的節(jié)奏,、表情和構(gòu)圖給人以美感和在舞蹈過程中所獲得的身心愉悅。它不僅感染著觀者的感情,，也鼓舞著舞者本人的情緒,，在觀者與舞者之間的情緒互動(dòng)下，從強(qiáng)烈的節(jié)奏感中獲得更大的精神滿足,。原始人之所以不能自制地陶醉于狂熱的跳舞之中就是這個(gè)原因,。但舞蹈的審美功能并不是孤立地單獨(dú)存在，而是結(jié)合著一種動(dòng)機(jī),，或一種感情去為某種目的服務(wù),。舞蹈的教育功能，是舞蹈的意義所在,，通過舞蹈的審美教育,，在道德品質(zhì)和思想情操上給人以影響。但它不是以某種抽象的道德原則進(jìn)行說教,，而是把道德準(zhǔn)則通過審美功能體現(xiàn)出來,，使人從情感上受到感染，發(fā)自內(nèi)心地體驗(yàn)到這一原則的崇高性,，把它變?yōu)樽约簝?nèi)在的心理欲求,。過去歷史上一些有見識(shí)的統(tǒng)治者也重視舞蹈教育，原因就是他們也懂得舞蹈教育功能這一特征,。如中國(guó)古時(shí)周代,，"設(shè)樂師掌國(guó)學(xué)之政，教國(guó)子小舞,。凡舞,，有恢舞，有羽舞,，有皇舞,，……"《周禮•春宮》，其目的就是利用舞蹈的審美功能,，潛移默化地把一整套封建道德禮教觀念,，輸入貴族子弟的思想情感之中。從美學(xué)的角度上說，舞蹈的這三種功能,，就是真,、善、美這三方面的作用,。認(rèn)識(shí)功能是真,，教育功能是善，審美功能是美,。但三者不是孤立的,，而是互相聯(lián)系，辯證統(tǒng)一,。在正常的情況下,，舞蹈藝術(shù)總是作為真善美的統(tǒng)一整體來對(duì)人和社會(huì)發(fā)生作用的。

         在生活中,，舞蹈和我們的生活緊密相聯(lián),，舞蹈這種社會(huì)現(xiàn)象，到處可見,。清晨,，在街道公園或街心廣場(chǎng)，隨著錄音機(jī)播放出的音樂,，中老年人跳起了健身迪斯科,，也有的人群在鑼鼓聲中扭起了大秧歌,；晚間,，在劇場(chǎng)里可以觀看歌舞晚會(huì)或舞劇節(jié)目的演出，在卡拉OK歌舞廳,，人們可以自己高歌狂舞,，和親朋好友共度良宵。每到逢年過節(jié),，農(nóng)村的社火,、花會(huì)，城鎮(zhèn)的廟會(huì),、游園會(huì),、聯(lián)歡會(huì)，都有各種各樣的舞蹈活動(dòng),。電視臺(tái)也經(jīng)常播放各種題材,、體裁和形式的國(guó)內(nèi)外舞蹈團(tuán)體演出的舞蹈或舞劇節(jié)目。有不少幼兒園,，把教孩子們跳民族民間舞蹈,，作為對(duì)孩子們進(jìn)行愛國(guó)主義教育的手段；一些大、中學(xué)校和廠,、礦團(tuán)體也經(jīng)常舉辦舞會(huì)或組織業(yè)余舞蹈團(tuán)體來慰問演出,。

        根據(jù)舞蹈的社會(huì)功能和存在方式，舞蹈可分為兩大類,，即社會(huì)舞蹈和學(xué)院舞蹈,。社會(huì)舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的自娛舞蹈活動(dòng)；學(xué)院舞蹈則是專業(yè)化了為了表演給觀眾欣賞的舞蹈,。社會(huì)舞蹈一般指與人們?nèi)粘８鞣N生活有著直接緊密的聯(lián)系,，舞蹈活動(dòng)就是人類活動(dòng)的一個(gè)組成部分，而且是人人都可以參加的,、具有廣泛群眾性的舞蹈活動(dòng),。社會(huì)舞蹈是以群眾為主體的，在群眾中進(jìn)行的,、并以群眾自我娛樂為主要目的的舞蹈活動(dòng),。群眾自己掌握和應(yīng)用舞蹈的手段，通過舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造和傳播來表現(xiàn)群眾自己的思想,、情感和生活,。社會(huì)舞蹈包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈,、社交舞蹈,、自娛舞蹈、體育舞蹈,、教育舞蹈等,。

          一、習(xí)俗舞蹈,，又可稱節(jié)慶,、儀式舞蹈，是我國(guó)許多民族在婚配,、喪葬,、種植、收獲以及其他一些喜慶節(jié)日或某種特定的日子所舉行的各種群眾性的舞蹈活動(dòng),。在這些舞蹈活動(dòng)中,，表現(xiàn)了各處民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)貌,、文化傳統(tǒng)和民族性格特征,。如漢族的元宵節(jié)，苗族的蘆笙節(jié),，蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等,，在這期間均有群眾性的舞蹈活動(dòng),。

        二、宗教,、祭祀舞蹈,，是進(jìn)行宗教和祭祀活動(dòng)的舞蹈形式。宗教舞蹈是對(duì)超自然,、超人間的神秘力量——神靈的一種形象化的再現(xiàn),，使無形之神成為可以被感知的有形之身，是神秘力量的人格化,。在古代社會(huì),，人們常常通過舞蹈活動(dòng)來祈求神靈庇佑、除災(zāi)去病,、逢兇化吉,、人畜興旺、五谷豐登,，再或是答謝神靈的恩賜,。祭祀舞蹈，是祭祀先祖和神佛對(duì)自己的保佑和賜福,。一般保存在寺廟和民間師公,、巫婆、神漢身上,，往往有較濃的神秘色彩,。另外，宮廷的祭祀舞和祭孔樂舞也屬于這一類,。

          三,、社交舞蹈，人們社會(huì)生活中進(jìn)行社會(huì)交往,，增進(jìn)友誼,，聯(lián)絡(luò)感情的一種健康的文化娛樂活動(dòng),。一般多指在舞會(huì)中跳的各種交際舞,。還有我國(guó)許多少數(shù)民族在各種節(jié)日所進(jìn)行的群眾性的舞蹈活動(dòng)，即各民族的社交舞蹈,。社交舞蹈包括現(xiàn)代化城市中的交誼舞,、集體舞和少數(shù)民族城鎮(zhèn)村寨中的某些民間舞等。

          四,、自娛舞蹈,，是人們以自娛自樂為唯一目的的舞蹈活動(dòng)。用舞蹈來抒發(fā)和宣泄自己內(nèi)在的情感沖動(dòng),，從而獲得審美愉悅的充分滿足,。

          五,、體育舞蹈，是舞蹈和體育相結(jié)合,，以藝術(shù)審美的方式鍛煉身體,，使身心全面健康民展的舞蹈新品種。如各種健身舞,、韻律操,、中老年迪斯科、冰上舞蹈,、水上舞蹈,、以及我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的舞劍、舞刀和象征模擬各種動(dòng)物,、特寫形象的象形拳,、五禽戲等均是。
六,、教育舞蹈,，是指學(xué)校、幼兒園等進(jìn)行審美教育的舞蹈活動(dòng),，以及開設(shè)的舞蹈課程,，用來陶治和美化人的思想感情、道德情操,，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛,、加強(qiáng)禮儀，以及增進(jìn)孩子們的身心健康,，都能起到潛移默化的作用,。我國(guó)早在三千多年前的周代就有用舞蹈對(duì)貴族子弟進(jìn)行禮儀審美教育的規(guī)定；在現(xiàn)代社會(huì)中,，也以舞蹈對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙性的審美教育,。
社會(huì)舞蹈的主要特征：

社會(huì)舞蹈具有社會(huì)性

    社會(huì)舞蹈的內(nèi)容廣泛，既有社會(huì)問題,、社會(huì)心理,、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)思潮,，又具社會(huì)價(jià)值和社會(huì)效率,，故稱之社會(huì)舞蹈。

社會(huì)舞蹈具有自娛性

    自娛性是社會(huì)舞蹈的一個(gè)根本特征,。群眾需要舞蹈,，主要是為了娛樂，離開了娛樂這個(gè)根本的特征,，社會(huì)舞蹈就離開了群眾,，舞蹈就不存在了,。群眾跳舞不是為了跳和舞，而是群眾性的娛樂活動(dòng)和互相交際的手段,。舞蹈形式上有廣泛的群眾性,如:人數(shù)不拘,，場(chǎng)地不限，舞蹈簡(jiǎn)便易學(xué),。舞蹈者有密切的交流,，如手拉手、面對(duì)面,、在頻頻交換位置和往返循環(huán)等歡舞中,，人們得以廣泛接觸，交流感情,，在情緒和信致上可以相互啟發(fā),、感染，形成百跳不厭,，通宵達(dá)旦的熱烈情景,。

社會(huì)舞蹈具有隨意性

    隨意性也稱不規(guī)范性，由于各種參與者文化層次,、文化素養(yǎng),、審美情趣的差異，導(dǎo)致群眾舞蹈具有較強(qiáng)的不規(guī)范性,。它沒有時(shí)間限制,，觀眾與表演者之間也沒有明顯的界線。

    社會(huì)舞蹈是有別于專業(yè)性學(xué)院舞蹈且為群眾所用的舞種,也是人們的文化生活不可缺少的精神食糧,。無論是哪個(gè)社會(huì)階層的人,同樣都可在社會(huì)舞蹈中尋找到塑造自我的形體美,、氣質(zhì)美、神韻美的方式,，通過這一文化享受,從而達(dá)到自我娛樂,、自我陶冶、自我審美和自我實(shí)踐及體現(xiàn)人生價(jià)值,進(jìn)行感情抒發(fā)與互相交流的目的,。同時(shí)它作為一種文化的特殊載體,不僅是參與者獨(dú)自的情感外露之個(gè)人行為,，而是一定社會(huì)的社會(huì)生活在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的具體反映和體現(xiàn)。通過完整的舞蹈藝術(shù)形象來反映自身文化素質(zhì)和思想感情,，表達(dá)自身的審美意識(shí),、審美追求,以進(jìn)入自我教育、自我完善的藝術(shù)活動(dòng)境界,。同時(shí)也是促進(jìn)精神文明建設(shè)的一種最普遍的藝術(shù)形式。

    學(xué)院舞蹈,，是指專業(yè)性舞蹈,，是由專業(yè)舞蹈家,，通過對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn),、分析,、集中、概括和想象,，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造舞蹈,，從而創(chuàng)作出主題思想鮮明、情感豐富,、形式完整,，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺(tái)上表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品,。其涉及范圍較小,，是以表演為主，供人們欣賞為目的的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的舞蹈,。由于學(xué)院舞蹈品種繁多,，根據(jù)各個(gè)不同的藝術(shù)特點(diǎn)，大致可分為四類,。每一類,，根據(jù)舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)來區(qū)分，有：古典舞蹈,、民間舞蹈,、現(xiàn)代舞蹈和新創(chuàng)作舞蹈。

    一,、古典舞蹈是在民族民間舞蹈基礎(chǔ)上,，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理,、加工創(chuàng)造,，并經(jīng)過較長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來的,，被認(rèn)為是具有一定典范意義的古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈,。

    二、民間舞蹈是由廣大人民群眾在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造,，不斷積累,，發(fā)展而形成的，并在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式,。由于各國(guó)家,、各民族、各地區(qū)人民的生活勞動(dòng)方式,、歷史文化心態(tài),、風(fēng)俗習(xí)慣,，以及自然環(huán)境的差異，因而形成了不同的民族風(fēng)格和地方特色,。

    三,、現(xiàn)代舞蹈是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)當(dāng)時(shí)古典芭蕾的因循守舊,、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向,；主張擺脫古典芭蕾過于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作,，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感,，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。

    四,、新創(chuàng)作舞蹈,，即不同于上述三種風(fēng)格的舞蹈，它常常是根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和塑人物的需要,，不拘一格,，借鑒和吸收各舞蹈流派的各種風(fēng)格、各種舞蹈表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法,，兼收并蓄為我所用,，從而創(chuàng)作出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風(fēng)格的具有獨(dú)特新風(fēng)格的舞蹈。
學(xué)院派舞蹈的主要特征：

學(xué)院派舞蹈具有專業(yè)性

    學(xué)院派舞蹈的參與者是以舞蹈工作者為主,，他們是以舞蹈創(chuàng)作和表演為職業(yè),，給大眾帶來美的享受和受教育意義的群體。

學(xué)院派舞蹈具有審美性

    由于學(xué)院派舞蹈表演有較統(tǒng)一的審美要求,，這就要求舞蹈工作者在舞蹈創(chuàng)作上,、表演上都應(yīng)隨時(shí)注意舞蹈的審美感，盡量給觀眾美的享受,。舞蹈由編導(dǎo)編排而成,，受音樂長(zhǎng)度（時(shí)間）所限，舞者（演員）不能隨意發(fā)揮,。它受舞臺(tái)或表演場(chǎng)地空間的限制,，但也可以充分利用舞臺(tái)的各種條件，如燈光,、舞美等,，來幫助幫助表達(dá)作品的內(nèi)容。

學(xué)院派舞蹈具有規(guī)范性

    學(xué)院派舞蹈由于目的是供大眾欣賞享受為主,，由專業(yè)人士操作并以此為職業(yè),，因此往往具有一定規(guī)范性，有比較統(tǒng)一的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、理性的審美情趣?/span>

    社會(huì)舞蹈為何在“社會(huì)”二字上與其它舞蹈加以區(qū)別,，它與學(xué)院舞蹈有怎樣的聯(lián)系呢?
社會(huì)舞蹈是舞蹈藝術(shù)中一門獨(dú)立的,、具有自身獨(dú)有的綜合性的邊緣學(xué)科,。之所以被冠以“社會(huì)”一詞為定語，說明了社會(huì)舞蹈的性質(zhì),，即“社會(huì)性”,，這是社會(huì)舞蹈的根本屬性，是與“專業(yè)性”舞蹈相對(duì)應(yīng)的,，這類舞蹈多半反映著歡快熱烈的情緒,不像專業(yè)學(xué)院派舞蹈更多地富情節(jié),、帶意境、重表演,，具有規(guī)范性,，有統(tǒng)一的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、理性的審美要求的性質(zhì),。歸根結(jié)底它有別于專業(yè)性強(qiáng)的學(xué)院舞蹈,始終如一的是面向社會(huì)、面向大眾的群眾舞蹈,。但學(xué)院派舞蹈與社會(huì)性舞蹈并不是完全對(duì)立,。它們?cè)谖璧附虒W(xué)領(lǐng)域里又是相濟(jì)相融的。學(xué)院派舞蹈為社會(huì)舞蹈教學(xué)提供方法,，社會(huì)舞蹈為學(xué)院派舞蹈提供素材,。社會(huì)舞蹈與學(xué)院舞蹈互相對(duì)應(yīng)的主要特征以及他們對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成的特殊關(guān)系更加深刻的要求我們編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中必須透徹地理解舞蹈藝術(shù)特征,，舞蹈的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)手法,，舞蹈的類別等，才能掌握舞蹈創(chuàng)作的特殊規(guī)律進(jìn)行編排舞蹈節(jié)目,。

          根據(jù)它們不同的社會(huì)作用,、社會(huì)功能以及各自具有的特性，怎樣才能創(chuàng)作出更多更好的社會(huì)舞蹈與學(xué)院舞蹈呢,？在創(chuàng)作過程中存在的共性與個(gè)性問題是什么,？

          作為一個(gè)舞蹈編導(dǎo)，只有掌握了一定的舞蹈表現(xiàn)技能和舞蹈創(chuàng)作知識(shí)以后,，才可能開始創(chuàng)作工作,。舞蹈創(chuàng)作，顧名思義貴在“創(chuàng)”上,，無“創(chuàng)”便談不上“作”,。作為一門綜合藝術(shù)，它融文學(xué)、音樂,、美術(shù)等為一體,。它需要借鑒文學(xué)作品對(duì)人物的刻畫、對(duì)情節(jié)的安排,、對(duì)矛盾的揭示等,；需要借助音樂的跌宕起伏去設(shè)計(jì)舞蹈創(chuàng)作的連貫性；需要模仿美術(shù)在造型藝術(shù)上的視覺形象去揣摩自己的舞蹈語匯,。舞蹈創(chuàng)作是人的形象思維的全過程,，不僅僅意味著設(shè)計(jì)動(dòng)作、編排舞蹈,，而且要構(gòu)思主題,、設(shè)計(jì)音樂、舞美等,。

          第一,，構(gòu)思是舞蹈創(chuàng)作的靈魂。舞蹈構(gòu)思是一個(gè)由外(客觀生活)到內(nèi)(主觀感受)的多次反復(fù)過程,，這個(gè)過程的實(shí)質(zhì)就是將客觀生活的現(xiàn)實(shí)時(shí)空轉(zhuǎn)化為舞蹈編導(dǎo)主觀感受的意向時(shí)空,。這兩種時(shí)空形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程便是構(gòu)思舞蹈過程的內(nèi)容。其實(shí),，構(gòu)思也就是構(gòu)造舞蹈“設(shè)計(jì)圖”的思維活動(dòng),，其范圍包括選材、提煉,、題材,、開掘深化主，采用最適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式與手段等,。構(gòu)思決定著作品的品位層次乃至成功或失敗,所以說作品是構(gòu)思的體現(xiàn),構(gòu)思是創(chuàng)作的靈魂,。舞蹈創(chuàng)作者只有在日常的工作生活中認(rèn)真細(xì)致的觀察生活，逐步積累這些來自生活的大量素材,，對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)的分析,、理解和熟悉，從中篩選出典型的,、具備象征意義的“材料”,，并對(duì)它們有了真正的切身體會(huì)和實(shí)踐感受之后，才有可能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的成功作品,。作為舞蹈工作者,一定要把握規(guī)律及特色,掌握好歷史的源流?，F(xiàn)實(shí)生活永遠(yuǎn)是編導(dǎo)者進(jìn)一步發(fā)揮自身才能的基石,必須深入下去,熟悉群眾、認(rèn)識(shí)生活,、觀察研究事物的起源,、流向及動(dòng)態(tài),從生活中去獲取大量的可塑性強(qiáng)的舞蹈元素,同時(shí)又不能滿足于素材的堆砌,要遵循藝術(shù)規(guī)律去進(jìn)行深加工,、提煉,才能創(chuàng)造出舞蹈的精品。構(gòu)思的過程實(shí)際上就是作品的題材,、體裁樣式和結(jié)構(gòu)互相選擇和反復(fù)協(xié)調(diào)的過程,。

         1.在主題與題材的選擇方面。創(chuàng)作者要通過一個(gè)舞蹈作品表達(dá)什么中心思想,，這就是作品的主題（或稱主題思想）,。用具體事物、生活情景去表現(xiàn)這個(gè)主題思想,，這種具體的材料就是“題材”,。“主題”就是作品的核心,、主體,。題材就是具體描寫主題的材料。舞蹈來源于生活,，它是人民大眾的藝術(shù),。生活的原形是舞蹈美的基礎(chǔ)。舞蹈美和生活美是相互作用的,。只有抓住了生活中的真美,，才會(huì)有舞蹈中的更美。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,，舞蹈作品,、舞蹈形象的產(chǎn)生都是從生活當(dāng)中來的。舞蹈編導(dǎo)必須從實(shí)際生活中去體驗(yàn),、觀察,、分析，然后把自然形態(tài)的人體美給予加工雕琢,，創(chuàng)造出美的舞蹈形象來,。雖然，舞蹈的本質(zhì)已決定了它的群眾性,。但是,，在選擇主題上社會(huì)舞蹈要比學(xué)院舞蹈更加注重貼近實(shí)際、貼近生活,、貼近群眾,。社會(huì)舞蹈的創(chuàng)作題材往往要接近生活，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩,樸實(shí)而富有生氣,。這不僅在表現(xiàn)的內(nèi)涵上具有貼近時(shí)代,、貼近生活的特點(diǎn),而且能多方位、多角度地反映出當(dāng)今廣大社會(huì)成員的心靈情感和精神面貌,。社會(huì)舞蹈的創(chuàng)作題材一般反映生活表象的題材居多,，這種題材淺顯易懂,，表現(xiàn)靈活，群眾容易接受,。老百姓一定是更喜歡貼近他們生活,，貼近他們欣賞水準(zhǔn)和取向的節(jié)目。例如：表現(xiàn)勞動(dòng)的題材工廠,、農(nóng)田,、建筑等，這些題材從實(shí)際生活中來,，群眾喜歡看,覺得它們親切,，能激發(fā)、體現(xiàn)人們朝氣蓬勃,、積極向上的精神,也富有行業(yè)特色,，群眾演員接受也較快。而學(xué)院派舞蹈創(chuàng)作在選擇主題上必須以注意舞蹈的審美感為根基,，在內(nèi)容上要比社會(huì)舞蹈的題材選擇上更為廣泛,。它不但可以是現(xiàn)實(shí)題材：能夠較為客觀地反映現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代的精神風(fēng)貌,。還可以是歷史題材:多取材于歷史事件和歷史人物生平事件,，借古喻今，有較強(qiáng)的教育意義和鼓舞作用,；神話,、傳說和語言題材：傳說的神秘色彩和擬人的手法最具有舞蹈的表現(xiàn)性；自然景物題材：借助于對(duì)自然景物的人格化和性格化,，來寄托和表達(dá)某種思想感受和藝術(shù)感受,；以及來源于文學(xué)、戲劇和詩歌作品的題材,。把題材以專業(yè)的,、系統(tǒng)科學(xué)的進(jìn)行分析、選擇,、加工為手段,，以給大眾帶來美的享受和受教育意義為目的。選材時(shí)必須通過舞蹈的形象思維去考慮,，這種題材是否能以動(dòng)作,、隊(duì)形、節(jié)奏,、畫面表現(xiàn)出來,。應(yīng)更注意舞蹈材料的動(dòng)作性，既通常所說的“能舞起來的材料”,；抒情性,，題材要孕育著深厚的感情動(dòng)力,；直觀性，舞蹈要告訴觀眾的事物,，必須是能出現(xiàn)在舞臺(tái)上讓觀眾直接看到或聽到的,。要掌握舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的特殊規(guī)律，就是用舞蹈形象思維的方式,，研究分析現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象,，全部依靠舞蹈的自身表現(xiàn)手段，既用身體動(dòng)作表達(dá)感情,，特別要注意題材的動(dòng)感和豐富的感情,。

         2.在舞蹈體裁和樣式方面。不論選擇什么樣的題材都要給這種題材以舞蹈外化的格局,，也就是選擇或創(chuàng)作一種體裁或樣式,，用以充分表達(dá)和體現(xiàn)這一題材所規(guī)定的內(nèi)容。也就是說舞蹈上的所有體裁都是由題材來決定的,。一般分為情節(jié)舞和情緒舞,。情節(jié)舞一般是指敘事性的舞蹈體裁。包括小型的有人物,，有矛盾，有事件的舞蹈,。情節(jié)舞蹈是通過人物與人物,，人物與環(huán)境的具體矛盾沖突，構(gòu)成完整的故事內(nèi)容,，以塑造舞蹈形象和表現(xiàn)舞蹈主題,。情節(jié)舞有具體情節(jié)和典型人物，隨著情節(jié)的推進(jìn)和發(fā)展從中展現(xiàn)人物的行為,、性格特征和內(nèi)心世界,。情緒舞也稱為抒情舞。是指在特定的環(huán)境中,，以鮮明,、生動(dòng)的舞蹈語言來直接抒發(fā)人物的思想感情，以此表達(dá)舞蹈家對(duì)生活的感受和認(rèn)識(shí),，并感染觀眾的舞蹈,。情緒舞一般不著重表現(xiàn)事物的具體過程，沒有曲折的情節(jié),，而是集中抒發(fā)特定環(huán)境,，以及各種氣氛中特定人物的思想感情，并通過細(xì)節(jié)著重描述內(nèi)心體驗(yàn)來反映客觀現(xiàn)實(shí),。按舞蹈的表現(xiàn)形式可分為：獨(dú)舞,、雙人舞,、三人舞、群舞,。根據(jù)社會(huì)舞蹈與學(xué)院舞蹈的性質(zhì)和選擇題材上的不同可得出社會(huì)舞蹈的體裁是以情節(jié)舞為主,，他貼近生活，反映生活現(xiàn)象,，所反映的人,、事、物被廣大人民群眾所接受,。但要注意時(shí)刻不要忘記用舞蹈的表現(xiàn)手段去考慮,，時(shí)刻不要忘記是用藝術(shù)形式的表現(xiàn)手段和舞蹈動(dòng)作去處理人物、情節(jié)等,，否則結(jié)構(gòu)出來的就不是舞蹈,，而是歌劇、話劇,。社會(huì)舞蹈作品通常都大量地使用群舞形式,，也就是常說的“人海戰(zhàn)術(shù)”這一方法雖然存在不少缺點(diǎn)，但同時(shí)也可以避免了水平差異帶來的一些作品缺陷,。所以,，創(chuàng)作作品時(shí)，編導(dǎo)應(yīng)多考慮隊(duì)形變化及音樂的協(xié)調(diào)配合非常重要,。而學(xué)院舞蹈的體裁和樣式就較豐富,、全面，情節(jié)舞蹈與情緒舞蹈都有,。樣式獨(dú)舞,、雙人舞、三人舞,、群舞都包括,，還存在兩種以上舞蹈樣式的綜合。而且隨著舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展,、創(chuàng)新,，新的體裁和樣式也在不斷涌現(xiàn)。

            第二,，音樂是舞蹈聲響化的體現(xiàn),，舞蹈是音樂形象化的體現(xiàn)。舞蹈從一產(chǎn)生起便和音樂結(jié)成了最緊密的聯(lián)系,，舞蹈離不開音樂,，音樂在舞蹈藝術(shù)中占有非常重要的位置。音樂不僅為舞蹈提供了節(jié)奏的基礎(chǔ),，而且提供了情感,、思想,、形象和結(jié)構(gòu)。舞蹈創(chuàng)作要對(duì)照音樂來進(jìn)行,。由于舞蹈與音樂有著共同的節(jié)奏,、韻律和情感內(nèi)容，而且是同步展示的,，兩者必須高度地協(xié)調(diào)一致,。舞蹈作品不是把動(dòng)作設(shè)計(jì)成之后，再配上音樂的,，而是在進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)之前就必須有音樂,。在舞蹈作品中，音樂和舞蹈共同擔(dān)負(fù)著刻畫人物形象,，表達(dá)思想內(nèi)容的任務(wù),。舞蹈音樂的采用有兩條途徑，一是利用現(xiàn)成的音樂,，一是為既定舞蹈的主題和情節(jié)創(chuàng)作的音樂,。在創(chuàng)作社會(huì)舞蹈時(shí)選用的音樂一般都是現(xiàn)成的音樂，是群眾喜聞樂見的音樂,，大致有四種方式,。一是以某首歌曲為藍(lán)本，根據(jù)歌詞內(nèi)容,，在曲式節(jié)奏,、時(shí)值等方面不做任何發(fā)展與變化的條件下進(jìn)行編舞，這可叫“再現(xiàn)式”,。“再現(xiàn)式”編舞法的采用較為普遍。如歌曲《在希望的田野上》《父老鄉(xiāng)親》《春天的故事》《辣妹子》《中國(guó)娃》等,都常被用于“再現(xiàn)”方式進(jìn)行編舞,。第二種方式是在某首歌曲的基礎(chǔ)上對(duì)舞蹈進(jìn)行重新構(gòu)思和結(jié)構(gòu),并對(duì)歌曲的曲式,、旋律、節(jié)奏及時(shí)間等因素加以發(fā)展和變化,，從而創(chuàng)作出一個(gè)完整的舞蹈作品,。它突破了“再現(xiàn)式”相對(duì)簡(jiǎn)單的創(chuàng)作局限，賦予舞蹈以新的結(jié)構(gòu)和格調(diào),。重新結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作手段可稱為“再創(chuàng)式”編舞法,。舞蹈《在那遙遠(yuǎn)的地方》《卓瑪》等均為歌編舞中“再創(chuàng)式”的優(yōu)秀作品。而在創(chuàng)作學(xué)院舞蹈時(shí)多用為既定舞蹈的主題和情節(jié)創(chuàng)作的音樂,。舞蹈創(chuàng)作中編導(dǎo)要對(duì)音樂的理解,，不僅在理論上理解，更重要的是對(duì)音樂表現(xiàn)情感和音樂形象上的理解,。根據(jù)旋律的起伏,、節(jié)奏的快慢,、音響的強(qiáng)弱，在腦海中不斷閃爍著各種跳躍,、旋轉(zhuǎn),，以及時(shí)而翻騰激烈、時(shí)而舒展委婉的動(dòng)作形象,，從而使音樂的形象與舞蹈的形象融為一體,。學(xué)院舞蹈音樂不僅給舞蹈以長(zhǎng)度和速度,也促使舞蹈語匯準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練,、集中,，同時(shí)，舞蹈動(dòng)作的語言性和情緒的發(fā)展,，深入等,，也是借助音樂的旋律、節(jié)奏來體現(xiàn),。在舞蹈與音樂的有機(jī)結(jié)合中,，才塑造了完整的舞蹈形象。

                 第三,，在舞蹈的整體編排上,。創(chuàng)作學(xué)院派舞蹈時(shí)要注重專業(yè)性、審美性,、規(guī)范性,，強(qiáng)調(diào)規(guī)范，風(fēng)格的概括性和表達(dá)的藝術(shù)性相統(tǒng)一,。而創(chuàng)作社會(huì)舞蹈更應(yīng)注重的使大眾性,、通俗性、自娛性,、隨意性,。學(xué)院派舞蹈的參與者是以專業(yè)的舞蹈工作者為主，他們經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練,，具有很強(qiáng)的技術(shù)技能,，他們是以舞蹈表演為職業(yè)，其目的是供大眾欣賞享受為主,，這就要求舞蹈創(chuàng)作者在舞蹈創(chuàng)作上注意舞蹈中動(dòng)作,、造型、隊(duì)型的審美感,，舞蹈動(dòng)作的技能和技巧,，注意學(xué)院派舞蹈統(tǒng)一的審美要求，要給觀眾帶來美的享受。因此,，在編排創(chuàng)作中更具有規(guī)范性,，有比較統(tǒng)一的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、理性的審美情趣,。而社?huì)舞蹈的根本特征是自娛性、大眾性,、通俗性,、隨意性。其隨意性也稱不規(guī)范性,，由于各種參與者文化層次,、文化素養(yǎng)、審美情趣的差異,，導(dǎo)致較強(qiáng)的隨意性和不規(guī)范性,。它沒有時(shí)間限制，觀眾與表演者之間沒有明顯的界線,。群眾需要舞蹈,，主要是為了娛樂，因此,，舞蹈創(chuàng)作者在舞蹈創(chuàng)作上的任務(wù)就是體現(xiàn)群眾的自我感受,、自我想象、自我提高,、自我表現(xiàn),。創(chuàng)作過程中注意動(dòng)作的較簡(jiǎn)單，氣氛的烘托,，讓群眾舞蹈通過具體的,、直觀的四肢體態(tài)，自如,、盡意,、真實(shí)、真切,、淳樸、激越地體現(xiàn)生命主體,，表達(dá)上符合人們身心需求的本質(zhì)特征,。作為一種社會(huì)舞蹈來要求,它的產(chǎn)業(yè)和形成,必須著眼于群眾、著眼于普及,。因此,，舞蹈的語匯動(dòng)作既不能用素材堆積,也不可偏離于大多數(shù)群眾未受過專業(yè)訓(xùn)練的實(shí)際。當(dāng)然也不能丟掉藝術(shù)的支點(diǎn)和天平過低起步,仍然要審視點(diǎn)高,思想鮮活,感染力強(qiáng),掌握好表演適度,，達(dá)到一定的技巧,與群眾現(xiàn)有藝術(shù)修養(yǎng),、文化結(jié)合美學(xué)情趣為基礎(chǔ),去進(jìn)行創(chuàng)造性的選擇提煉和規(guī)范,。它必須適應(yīng)群眾現(xiàn)有的素養(yǎng)和功力,當(dāng)然這里不是指簡(jiǎn)單的組合,動(dòng)作的單一,或者毫無深度的追求熱烈,或不講技巧的湊合,主要是立足于少一些職業(yè)舞蹈家的高難度技巧,多一點(diǎn)群眾易于接受的表演動(dòng)律,但也不是信手拿來的平庸之作。要根據(jù)舞者所能接受的舞感和技能去考慮,少不了要有社會(huì)舞蹈各方面的美學(xué)特征,即講求廣場(chǎng)的形式美,、多人的群體美,、群會(huì)舞蹈要能為廣大群眾所駕馭,但絕不是低度老酒一成不變。隨著時(shí)代的發(fā)展,時(shí)光的推移,群眾舞蹈素質(zhì)的提高,社會(huì)舞蹈向著更高藝術(shù)的要求努力發(fā)展,也會(huì)增加一些專業(yè)性難度,。但這種難度不能離開參與的對(duì)象去一概而論,必須沿于普及的基礎(chǔ)上的提高,在提高的指導(dǎo)下的普及,沒有提高原地踏步便不能前進(jìn),沒有普及去盲目提高就會(huì)失去群眾基礎(chǔ),。

         舞蹈是一種古老的藝術(shù)品種，它是把人體動(dòng)作作為表現(xiàn)手段,，構(gòu)成千姿百態(tài)的藝術(shù)形象,，以此來表達(dá)社會(huì)情感和反映社會(huì)生活的一門綜合藝術(shù)。它來源于生活又高于生活,，有著自身發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn),，是前人的感悟與智慧的結(jié)晶。隨著人類社會(huì)不斷前進(jìn),，物質(zhì)文明,、精神文明的提高，人們審美主體意識(shí)的覺醒和變化,，舞蹈展示出它強(qiáng)大的生命力和凝聚力,，它以獨(dú)特的本質(zhì)、功能,、地位和作用體現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)的一種文化現(xiàn)象,。舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)作水平的提高將成為推動(dòng)舞蹈藝術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展和適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求的關(guān)鍵因素。舞蹈編導(dǎo)必須以歷史使命感和高度責(zé)任感,，將社會(huì),、學(xué)院舞蹈進(jìn)行升華和再創(chuàng)造。舞蹈要?jiǎng)?chuàng)新,，要發(fā)展,，編舞者必須以其知識(shí)理論為基礎(chǔ)、為指導(dǎo),，從內(nèi)容出發(fā),，從生活出發(fā)，才能使其不斷更新,、變化,，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。