人類(lèi)是舞蹈的創(chuàng)造者,、表演者和傳承者，因此在舞蹈中必然積淀著
人類(lèi)行為的演進(jìn)和發(fā)展的痕跡,。如果我們從人類(lèi)和藝術(shù)的關(guān)系這個(gè)角度
來(lái)研究民間舞蹈的特性和發(fā)展規(guī)律，就會(huì)發(fā)現(xiàn)民間舞蹈民俗有著十分密
切的關(guān)系,。什么事民俗,？著名的民俗家鐘敬文先生說(shuō)過(guò)：“民族現(xiàn)象，
主要是廣大人民在長(zhǎng)期的社會(huì)歷程中,，為了滿(mǎn)足生活和各種需要而創(chuàng)造
出來(lái),，并木斷加以修繕，豐富而發(fā)展過(guò)來(lái)的民族文化總體的一部分,。它
深印著廣大人民的足跡,，凝聚著他們的智憊和才能。它是普通文獻(xiàn)所缺
少的厲史的珍貴贊料,。”（鐘敬文《民俗學(xué)人門(mén)》）民間舞蹈也是“民族
文化總體的一部分”,，也是“廣大人民在長(zhǎng)期的社會(huì)歷程中，為了滿(mǎn)足生
活的各種需要而創(chuàng)造出來(lái)”的,，差別僅只是表現(xiàn)形態(tài)的不同,，如果我們
對(duì)大量的民間舞蹈作一些深人的調(diào)查和研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，民間舞蹈和民俗
有著一非常密切的關(guān)系,，二者的關(guān)系是互為依托,，互為補(bǔ)充，相得益彰,，
共同發(fā)展,。一方面，民間舞蹈的創(chuàng)造和傳承過(guò)程都是在特定的民俗事象
中進(jìn)行的,，通過(guò)人體規(guī)律性動(dòng)作,，體現(xiàn)民俗事象的意圖和目的，因而舞
蹈動(dòng)作中必然保存著民俗事象的烙印,，并不斷受到民俗文化內(nèi)涵的影響
和制約,。另一方面,，在民間舞蹈創(chuàng)造和傳承的同時(shí)，也是民俗事象產(chǎn)生
和傳承的過(guò)程,，民俗事象既為舞蹈?jìng)鞒刑峁?/span>了特定的時(shí)空環(huán)境,，它也憑
借舞蹈生動(dòng)的形象保存著民俗的原初文化內(nèi)涵和功能，并以此來(lái)吸引更
多的參與者,。所以說(shuō),，民間舞蹈是民俗事象中最生動(dòng)最形象的組成部分。
人類(lèi)的民俗事象多種多樣,，總的來(lái)講,，可分物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗,、
精神民俗三類(lèi),。物質(zhì)民俗包括居住、服飾,、飲食,、生產(chǎn)、交通,、交易等,；
社會(huì)民俗包括家庭、家族,、村落,、民間組織、歲時(shí),、人生儀禮等,；精神
民俗包括巫術(shù)、信仰,、宗教,、禁忌、民間游藝,、競(jìng)技等,。民間舞蹈和其
中的歲時(shí)民俗、人生儀禮民俗,、生產(chǎn)民俗和信仰民俗聯(lián)系最為緊密,。
舞蹈在歲時(shí)民俗活動(dòng)中可謂是最吸引人的，有時(shí)就是民俗活
動(dòng)的主體,。一年的第一個(gè)月圓之夜—正月十五的夜晚,，華夏大地普天同
慶，龍騰虎躍大鬧花燈。在這個(gè)一年一度的最盛大的民俗節(jié)日中,，龍燈
,、獅子、高蹺,、蓮船和各種花燈,，竟放光彩，各異其趣,、生動(dòng)的舞蹈形
象吸引著成千上萬(wàn)的群眾興高采烈地投身到這民俗活動(dòng)中去,。麒麟是納
西族人民理想中的吉瑞形象，每逢新年都要表演麒麟舞,，預(yù)祝全年吉祥
平安,、風(fēng)調(diào)雨順、添添人進(jìn)口,。表演從除夕開(kāi)始,，一場(chǎng)為兒童舞，二場(chǎng)
為鹿鶴舞,，三場(chǎng)為麒麟和鳳凰舞,，四場(chǎng)為牦牛舞。全場(chǎng)熱烈歡快,，從初一
一直跳到元宵節(jié)，正月十六送麒麟返回天國(guó),。芭菲舞蹈生活館原創(chuàng)
手機(jī)：13811801600
手機(jī)：13661118529
手機(jī)：13811150792
座機(jī)：010-84288137
掃一掃
關(guān)注我們
芭菲舞臺(tái)服裝