佛教活動(dòng)對(duì)中國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的作用

 佛教和樂(lè)舞

       佛教樂(lè)舞源于印度的“無(wú)遮大會(huì)”。無(wú)遮，即謂佛法平等，寬容無(wú)阻，

不分貴賤，眾民皆能參與。“無(wú)遮大會(huì)”歷時(shí)七十五天，有盛大的歌舞戲

劇演出。南北朝時(shí)傳人中國(guó)，梁武帝是個(gè)熱衷佛教事業(yè)的皇帝，不僅搞

“無(wú)遮大會(huì)’’，還舉行“盂蘭盆會(huì)”。梁代三朝設(shè)樂(lè)，共有歌舞、百戲四十

九項(xiàng)。

     佛教活動(dòng)對(duì)中國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展曾起過(guò)重大的作用，至今還在舉行的

香會(huì)、走會(huì)、花會(huì)等廟會(huì)活動(dòng)，即來(lái)源于佛教的“行像”儀式。行像原是

紀(jì)念佛祖釋加牟尼誕辰（農(nóng)歷四月八日）的群眾性活動(dòng)，起自印度，隨佛

教傳人我國(guó)。行像時(shí)，把佛像安置在裝飾華麗的車輦上，在儀仗鼓吹的導(dǎo)

引下，按照一定的路線，在街道巡行，接受眾人的瞻仰和香花供奉。行像

隊(duì)伍中，一般伴有樂(lè)舞雜戲的演出。南北朝時(shí)，我國(guó)北方地區(qū)已盛行此項(xiàng)

活動(dòng)，凡遇神節(jié)或佛慶，許多寺院都有伎藝表演，除了音樂(lè)活動(dòng)頻繁外，

還有大規(guī)模的樂(lè)舞。除行像外，當(dāng)時(shí)寺廟中還有在各種法事、齋日活動(dòng)中

表演的樂(lè)舞。《隋書·音樂(lè)志》載：南朝篤敬佛法的梁武帝登基之后，就

創(chuàng)造新的樂(lè)曲，還親自為其中三首曲子寫了歌詞，又令大臣沈約作了三

首，命樂(lè)隊(duì)演奏。又制作了《善哉》、《大樂(lè)》、《天道》、《滅過(guò)惡》、

《斷苦輪》等弘揚(yáng)佛法的十樂(lè)，稱之為“正樂(lè)”。另外還有“法樂(lè)童子伎”、

“童子倚歌梵唄’’，每逢盛大的佛事活動(dòng)就進(jìn)行演出。正是在篤信佛教的統(tǒng)

治者倡導(dǎo)下，佛教歌舞愈演愈盛。南齊惠太子制“法樂(lè)梵舞”。北魏洛陽(yáng)名

剎景樂(lè)寺“至于六齋，常設(shè)女樂(lè)，歌聲繞梁，舞袖徐轉(zhuǎn)，絲管寥亮，諧妙

入神’’。（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》）致使那些得以人寺觀看的人都以為進(jìn)了天堂。

    據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載：洛陽(yáng)長(zhǎng)秋寺，四月四日行像。“辟邪獅子導(dǎo)

引其前。吞刀吐火，騰驟一面彩幢上索，詭譎不常。奇伎異服，冠于都

市o"景明寺，八月節(jié)，“京師諸像皆來(lái)此寺”，“梵樂(lè)法音，聒動(dòng)天地，百

戲騰驤，所在駢此。’’景樂(lè)尼寺，“至于大齋，常設(shè)女樂(lè)。歌聲繞梁，舞袖

徐轉(zhuǎn)，絲竹咳亮，皆妙入神……召諸音樂(lè)，呈伎寺內(nèi)，奇禽怪獸，舞忭殿

庭，飛空幻惑，世所未睹。”宗圣寺里，“妙伎雜樂(lè)，亞于劉騰，城東士女

多來(lái)此寺觀看也。’’在這些盛大的樂(lè)舞表演中，節(jié)目既有印度佛教梵音及

梵音的漢化形式，又有民間的百戲、幻術(shù)和雜耍。這種活動(dòng)，把當(dāng)?shù)厮?/span>

的歌舞技藝匯集一起，爭(zhēng)奇斗勝，年年舉行，很多民俗舞蹈就隨著宗教習(xí)

俗活動(dòng)而保存下來(lái)。寺廟中的歌舞演出活動(dòng)，唐代依然盛行。寺廟戲場(chǎng)對(duì)

我國(guó)劇場(chǎng)藝術(shù)的發(fā)展起著重大的推動(dòng)作用。

       正是由于佛教在南北朝和唐代的興盛，以及它在后世的流傳，使得歷

代佛教造像的工作持續(xù)不斷，有大量作品留存至今，石窟壁畫上面的樂(lè)舞

形象傳達(dá)了當(dāng)時(shí)的文化信息，成為后世了解歷史的一個(gè)窗口。

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