瑪麗·魏格曼和表現(xiàn)主義舞蹈

      如果說拉班是用系統(tǒng)的理論揭示了人體運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)人體動(dòng)

作中的要素進(jìn)行了深入探究，那么他的學(xué)生瑪麗·魏格曼(Mary Wig—man,

1886 --1973年)則是在創(chuàng)作實(shí)踐中將他的理論具體化，并且在作品中涂七

了濃濃的時(shí)代特色。魏格曼早期跟隨達(dá)爾克羅茲學(xué)習(xí)，在用來增 強(qiáng)學(xué)生樂

感節(jié)奏的韻律操中，她發(fā)現(xiàn)身體的動(dòng)作與自己內(nèi)心沖動(dòng)和欲望之間的某種

聯(lián)系。為了尋找適合自己發(fā)展的舞蹈，魏格曼來到了瑞士和意大利交界處

拉班建立的舞蹈班，那個(gè)地區(qū)聚集了很多戰(zhàn)爭(zhēng)期間逃亡和逃避現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)

家，他們以主觀意志來審視和表現(xiàn)世界，其表現(xiàn)主義藝術(shù)觀念對(duì)魏格曼產(chǎn)

乍了影響。魏格曼認(rèn)為舞蹈不是在跳故事，而是表達(dá)一種情感,她的現(xiàn)代舞

充滿了表現(xiàn)主義的觀念。

       在20世紀(jì)上半葉的動(dòng)蕩年代，魏格曼不僅飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，還要忍受

觀眾對(duì)其不解的侮罵和批評(píng)家的嘲諷。在30年代，她和許多德國(guó)知識(shí)分子

一樣，對(duì)希特勒的¨國(guó)家社會(huì)主義”抱有幻想，后來逐漸被現(xiàn)實(shí)喚醒1 938年，

她和拉班一起為柏林奧運(yùn)會(huì)開幕編排舞蹈，用上千手持火把的士兵構(gòu)成納

粹黨的標(biāo)志，充滿了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)控訴和向死者致哀的氣氛。這個(gè)舉動(dòng)觸怒了當(dāng)

權(quán)者，拉班和魏格曼的舞校被關(guān)閉，現(xiàn)代舞在德國(guó)被取締。自此之后，世

界現(xiàn)代舞的中心從德國(guó)轉(zhuǎn)移到美國(guó)，以魏格曼為首的德國(guó)現(xiàn)代舞壇也沉寂

一了數(shù)年。

       魏格曼在拉班關(guān)于空間理論的基礎(chǔ)上，非常注重舞臺(tái)空間的探索，她

認(rèn)為，空間是舞蹈家活動(dòng)的王國(guó)，而舞蹈家是空間的靈魂。魏格曼在對(duì)音

樂的態(tài)度上也贊同老師的觀點(diǎn)，認(rèn)為舞蹈使用現(xiàn)成的音樂有許多不可行的

地方，“與其去表現(xiàn)借用的音樂，倒不如舞蹈家通過傾聽自己的心聲，將

其轉(zhuǎn)化成可視的身體節(jié)奏來自由地創(chuàng)造。”魏格曼常用東方樂舞中的芒鑼、

笛子樂，或各式各樣的節(jié)奏給舞蹈伴奏，使音樂為舞蹈服務(wù)。她還企圖切

斷舞蹈從屬于音樂的關(guān)系，確立沒有音樂的舞蹈。她認(rèn)為，只有對(duì)音樂的

“獨(dú)裁”進(jìn)行反抗，才會(huì)產(chǎn)生“自由自主的舞蹈”魏格曼創(chuàng)造了純粹舞蹈，從

她開始，舞蹈第一次以自身的形象站立起來。

        魏格曼一生創(chuàng)作100多部作品，不少重要作品的精神內(nèi)涵來自對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

的痛苦體驗(yàn)，黑暗和死亡成為其作品的基調(diào)，舞蹈常常出現(xiàn)下蹲、蜷伏、

匍匐、爬行、躺地等動(dòng)作。她還喜歡用木刻的各種面具把舞者的臉遮蓋起

來變成劇中人，以此夸張強(qiáng)調(diào)人性，揭示具有普適性的人類命運(yùn)，但是當(dāng)

時(shí)人們?cè)趯徝郎虾茈y接受。魏格曼1 9 1 4年創(chuàng)作的作品《女巫》讓人們看

到文明外表下的生理本能和邪惡欲念，她在里面運(yùn)用了面具，身體的每個(gè)

動(dòng)作都會(huì)引起面容表情的變化，隨著頭部姿勢(shì)的變化，眼睛看起來一張一

合，面具嘴部的笑容也深?yuàn)W難解，身體有著某種潛在的獸性特性。魏格曼

正是通過那些昏暗的后景和光亮前景下舞蹈姿勢(shì)之間的對(duì)比，來揭示一種

人性和文明的沖突關(guān)系。 1 930年，魏格曼創(chuàng)作了由50個(gè)演員參加的融舞

蹈、歌唱、詩(shī)作為一體的大型作品《圖騰》，這是魏格曼群舞作品中最成

熟、最有創(chuàng)造性的作品。演員們都頭戴面具，服裝呈暗灰色調(diào)，與整個(gè)作

品的基調(diào)統(tǒng)一協(xié)調(diào)。兩組舞蹈合唱隊(duì)彼此對(duì)立，象征著戰(zhàn)后余生的女人和，

死于戰(zhàn)爭(zhēng)的男人，中間充斥著死亡之門和分離之苦，幾個(gè)揚(yáng)聲器放著死于

戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)生的家書，無聲的哭泣和壓抑充滿了劇場(chǎng)上空。獨(dú)舞《面對(duì)黑

暗》的靈感來自德國(guó)軍人公墓凄涼的景象，整個(gè)公墓的山坡上布滿了黑色

十字架，上面戰(zhàn)死士兵的姓名幾乎都快被侵蝕掉了，整個(gè)公墓空無一人，

沒有草木，荒寂得令人悚然。魏格曼在舞蹈中呈現(xiàn)了十字架形象，以身體

語(yǔ)言大聲疾呼，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了控訴。

        魏格曼的影響不僅在德國(guó)，也在美國(guó)1 928年始，她就開始帶學(xué)生在

歐美旅行演出，她三度訪美大獲成功。同時(shí)，她以德累斯頓舞校為中心在

世界各地建立分校，培養(yǎng)出庫(kù)特·尤斯、漢婭·霍爾姆等一流的舞蹈家，由她

的學(xué)生又培養(yǎng)出來的皮娜·鮑什、艾爾文·尼可萊這樣新生代名家，影響了歐

美現(xiàn)代舞的進(jìn)程。

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