印度民族的舞蹈與宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系，印度宗教派別眾多，其
中80%以上的國民信奉印度教，印度教亦稱“新婆羅門教’’，由商羯羅等著
名宗教思想家在婆羅門教宗旨基礎(chǔ)上廣吸佛教、耆那教教義，以及民間信
仰，綜合改良而形成。許多種印度民間舞蹈是在節(jié)慶活動(dòng)之中進(jìn)行的，印
度教的節(jié)日也就成為當(dāng)?shù)厝俗顬槭⒋蟮奈璧笀龊希矣《冉陶J(rèn)為娛樂、
資財(cái)、人道、解脫為人生四寶，所以人們在節(jié)日中盡情抒懷。
“霍利節(jié)”歌舞，又稱“灑紅節(jié)”或“潑水節(jié)”歌舞。相傳古代赫爾那耶伽
西布國王暴虐無道，褻瀆神靈；而他的兒子普拉赫拉德卻是虔誠的教徒。
國王將兒子推下萬丈懸崖，用大象踩踏，在火堆里焚燒。但由于濕奴的
保佑，兒子安然無恙，國王卻被燒死，人們向天神膜拜，歡慶正義戰(zhàn)勝
邪惡。每年的印歷十二月，人們攜帶各種花粉和紅水，走上街頭，見人
就祝賀并向?qū)Ψ綖⒓t水，大家盡情狂舞，焚燒象征邪惡的柴草堆，在蹦
跳中給予詛咒。有些婦女用木棒追打男子；貝那勒斯城人手持林伽而舞；
古吉拉克等地擅長跳棍棒舞；比哈爾農(nóng)人相互扔牛糞、摸泥巴舞蹈。
“德喜哈拉節(jié)”歌舞，也稱“第十夜節(jié)”歌舞。每年于九月舉行，時(shí)間一
般是十天，是慶祝羅摩戰(zhàn)勝十首摩王波羅那的節(jié)日。節(jié)日期間城鄉(xiāng)一片
歡騰，寺廟舉行各種宗教儀式，表演羅摩戰(zhàn)勝十首摩王的歌劇。人們在
街上載歌載舞慶祝勝利，孩子們穿著模仿神猴的衣服嬉鬧其間。在第十
天夜晚，在歡呼聲中，觀看燃燒惡魔模擬像，接受善有善報(bào)、惡有惡報(bào)
的理念。
“點(diǎn)燈節(jié)”歌舞，也稱“屠妖節(jié)”歌舞，于印歷每年八月舉行。廟堂在節(jié)
日中一般要舉行五天儀式，分別念誦不同經(jīng)文，表現(xiàn)不同內(nèi)容。第一天
獻(xiàn)給印度教徒；第二天慶祝毒王納拉卡蘇被剿除，人們獲得歡樂；第三
天向財(cái)富和繁榮女神獻(xiàn)禮，眾教徒用燈光將女神迎回家；第四天獻(xiàn)給地底
之王巴利，女神允許他在這一天生活在光明中；第五天歌頌家人團(tuán)結(jié)’兄
弟姐妹友愛無間。人們在過節(jié)時(shí)沐浴涂油，換上新裝。在廟堂閉目祈禱后
雙手伸出，右手被放在左手掌上，接受僧侶施放的朱砂粉點(diǎn)在額頭上，演
員們演出宗教歌舞劇和各種雜耍，群眾相聚即興跳起歡樂的集體舞蹈。
“杜爾珈節(jié)”歌舞在夏末秋初時(shí)舉行，林立的神棚和神像是節(jié)日中最
顯著之處，人們爭先恐后地在神像前頂禮膜拜。通常跳宗教舞蹈’有男子
表演，每人手持一只陶碗，碗內(nèi)放入點(diǎn)燃的干椰殼，舞蹈者在青煙裊裊中
神態(tài)端莊，具有神秘色彩。
此外，還有沐浴節(jié)歌舞、第九夜歌舞等。在這些節(jié)日舞蹈中，可以清
晰地看到印度舞者頭部、手部和腳部的鮮明特點(diǎn)。例如頭部的平勢、仰勢、
側(cè)搖勢、面轉(zhuǎn)勢、甩動(dòng)勢等九種姿勢；手部的“針”、“月牙”等幾十種單手姿
勢，以及根據(jù)表演需要組成的23種復(fù)合手勢和稱聯(lián)手勢。還有腳部的立姿、
跳躍、旋轉(zhuǎn)以及腳步、腳態(tài)等變化多端的身體姿態(tài)。它們形態(tài)多樣，都極
具印度傳統(tǒng)審美的色彩和風(fēng)韻。近代以來，隨著西方文明的輸入和民族的
覺醒，舊有的限制逐漸被打破，節(jié)日中婦女們走出閨閣，賤民與高種姓人在
一起舞蹈，西方的小提琴成為伴舞的主要樂器，社會(huì)上也出現(xiàn)了舞蹈團(tuán)體和
專業(yè)舞蹈家。在歐洲深造的舞蹈家們回國后紛紛開辦舞團(tuán)，興起現(xiàn)代舞，同
時(shí)民族自尊心增強(qiáng)，使民族舞蹈得到挖掘和更進(jìn)一步的發(fā)展。
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