“鼓”和“舞”在我國都產(chǎn)生得很早很早,,在人類的語言都還不
健全,、文字還沒有產(chǎn)生的時(shí)候,作為人類的一種特殊的人體情感語
言的舞蹈就出現(xiàn)了,,那時(shí),,人類還沒有創(chuàng)造出樂器,為舞蹈伴奏的
是便于敲擊的石塊,,所以,人們?cè)卺鳙C獲得豐收的時(shí)候,,就出現(xiàn)了
“擊石拊石,,百獸率舞”的場面。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,,人類進(jìn)人了陶
器時(shí)代,,開始用陶土制成了鼓,用贊草作捶敲鼓為舞蹈伴奏,,從此
“鼓”與“舞”結(jié)下了不解之緣,。后來發(fā)展為用陶土或原木作鼓腔,再
蒙上獸皮作鼓面制成革鼓,。這樣一來,,鼓聲更加響亮,不僅可以更
好地為舞蹈伴奏,,而且可以吸引更多的群眾參加舞蹈的行列,。 由于
鼓聲洪亮而致遠(yuǎn),人們把天上的雷霆之聲與之聯(lián)系,,認(rèn)為鼓具有非
凡的神力,,可以如雷聲引來雨水,,滋潤農(nóng)作物生長;由于鼓聲隆隆
振動(dòng)大地,,人們認(rèn)為它可以破堅(jiān)冰,,驅(qū)嚴(yán)寒,使大地回春,,催萬物
生長,。于是,鼓,,就成為了以農(nóng)擠為主的我們?nèi)A夏民族的精神力量,,
每逢年節(jié)和重大祭祀活動(dòng),都要“鼓之舞之”,,上祭祖先神靈,,下娛
平民百姓。
我國鼓舞的形式多種多樣,,以鼓的質(zhì)地分,,現(xiàn)今的鼓大部分以
牛、羊,、蟒等之皮革蒙鼓面制成,,除此之外,還有流行于壯族,、苗
族,、彝族地區(qū)的“鋼鼓舞”;流行于維吾爾,、藏族地區(qū)的“鐵鼓舞”,;
流行于低族、苗族地區(qū)的“木鼓舞”,;流行于壯族,、瑤族地區(qū)的“蜂鼓
舞”;流行于哈尼族地區(qū)的“竹筒舞”等,。
以鼓的造型和擊打方式分,,有傣族的象腳鼓,漢,、滿,、蒙族的單
鼓,維吾爾族的手鼓,,藏族的鈴鼓,,瑤族和朝鮮族的長鼓,苗族和瑤
族的猴兒鼓,,以及漢族的腰鼓,、花鼓,、雙條鼓、威風(fēng)鑼鼓等,。各種鼓
舞都是以鼓為道具或作為主要伴奏樂器,,并在鑼、铓,、拔等打擊樂器
配合下進(jìn)行的,。
從鼓舞的風(fēng)格看,北方漢族的腰鼓,、單鼓,、戰(zhàn)鼓和威風(fēng)鑼鼓威武
樸實(shí)、雄壯有力,;南方漢族的花鼓,、雙條鼓和花香鼓舞抒情優(yōu)美,充
滿田園風(fēng)光,。而地處西南邊疆崇山峻嶺之中的少數(shù)民族的鼓舞,,則充
滿古老而神秘的色彩,富有濃郁的民族特色,。
現(xiàn)將幾種鼓舞介紹如下:
陜北腰鼓 流傳于陜西延安,、愉林等地的漢族民間舞,因舞者麟間
斜挎一橢圓形小鼓邊擊邊打而得名,。多在春節(jié),、廟會(huì)或喜慶節(jié)日表演,
人數(shù)不限,,多時(shí)可達(dá)數(shù)百人,。舞隊(duì)在傘頭的率領(lǐng)下,男的擊鼓,,稱“鼓
子手”,女的蔽鐐,,或扭秧歌,,稱“臘花”。因流傳地區(qū)不同,,分文,、武
兩種,文鼓以米脂縣的老人腰鼓最有代表性,,在統(tǒng)一的節(jié)奏中,,任意
擊鼓,表演灑脫詼諧,,悠然自得,。武鼓流傳于安塞,、橫川一帶,動(dòng)作
剛健,,節(jié)奏怪鏘,,情緒奔放。在場地中表演時(shí),,稱“場地鼓”,,可一人單
打、兩人雙打和集體打,。行進(jìn)時(shí)表演稱拼路鼓”,,隊(duì)形變化與映北秧歌
相同。常用動(dòng)作有:“踢且縫層”,、“馬步臉班”等數(shù)十種,。1942年,延安
開展新秧歌運(yùn)動(dòng)時(shí),,傳攏層教鐵注人折的內(nèi)容,,發(fā)展為“勝利碑鼓”,隨
著革命戰(zhàn)爭勝利兩誰鑄劍隊(duì)后在1949年世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)
上縈粼林城琢翻,。
銅鼓舞 流傳于我國西南地區(qū)少數(shù)民族中的古老的民間舞蹈鼓聲音
低沉渾實(shí),,小鼓音高清朗。據(jù)專家研究,,最早的銅鼓是在云南楚雄萬
家壩出土的原始型銅鼓,,據(jù)今已2600多年。在古代,,南方各民族的銅
鼓舞蹈十分豐富,,一直流傳至今。現(xiàn)今,,每逢年節(jié),、慶典、婚嫁,,均
要擊鼓歡舞,。雖然各個(gè)民族在具體舞蹈時(shí)各有特色,但各族的銅鼓舞
的共同特點(diǎn)是以銅鼓為主要伴奏樂器,,而且大多圍鼓而舞,,舞姿古樸、
穩(wěn)健有力,、雄偉壯觀,。
象腳鼓舞 流行于傣族地區(qū)的民間舞蹈。
長鼓舞 流行于廣西瑤族地區(qū)的民間舞蹈。
猴兒鼓舞 流行于湖南土家族,、苗族地區(qū)的民間舞蹈,。
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