中國少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展趨勢

1.技巧風(fēng)格化
　　中國古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示,，而中國民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn),。古典舞中的技巧同身韻可以是各自獨立的，而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融,、難以分開的,。也就是說民間舞的技巧不是純技巧,，而是風(fēng)格化的技巧,。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向,，應(yīng)該是風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn),、跳躍,、翻身等技巧。中國民間舞系副教授明文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中,，曾提出過將道具的運用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想,。實踐證明，這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的,、可行的,。我們的民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘,、研究和發(fā)展的,。比如漢族的手絹、扇子,、鼓,、傘、棒,；藏族的熱巴鼓,、辮鼓、背鼓,；蒙族的筷子,、盅碗；朝鮮族的長鼓,、象帽等等,。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn)，也是風(fēng)格性很強(qiáng)的技巧,。比如維族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn),、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn),、平轉(zhuǎn),，講求快速、多姿,、戛然靜止,，猶如鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn),，優(yōu)雅,，猶如仙鶴悠然自得。

　　2.技巧情感化

　　民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結(jié)合的,，是民間舞者內(nèi)心激情的物化,。如果沒有情感的投入,，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力,，毫無光彩,。我曾經(jīng)從電視錄像中看過一些民間舞劇目，現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了,。但讓我記憶猶新的是,，它們的“技巧性”都很強(qiáng)，表演中動則旋子3600,，靜則控腿1800……,。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無情之舉”，因而毫無藝術(shù)感染力可言,，反倒讓人感到莫名其妙,。對此而言，我比較欣賞的是云南省歌舞團(tuán)創(chuàng)作的男子三人舞《小伙,、四弦,、馬櫻花》，其熱情風(fēng)趣,、樸實無華的風(fēng)格讓人百看不厭,、回味無窮。這個劇目也安排了諸如倒踢紫金冠,、小翻,、搶臉等一些技巧，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中,，是在舞蹈情緒的層層推進(jìn)中恰到好處地完成的,。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力,，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力,。

　　3.技巧藝術(shù)化

　　隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化,，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了,，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理,、營造舞臺意境的藝術(shù)化方向發(fā)展,。有人說，楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧,，為什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評呢?其實仔細(xì)分析起來,，楊麗萍那獨特的動作語匯的運用就是民間舞的藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)?！度钢`》中的舞蹈造型與動態(tài),，已不同于廣場原生態(tài)的傣族孔雀舞了,。它通過藝術(shù)化地夸張與變形，將孔雀那高潔,、超然的靈性進(jìn)一步升華,，創(chuàng)造出了一個似真似幻,、虛虛實實的藝術(shù)仙境,。正如于平教授所評價的那樣：“《雀之靈》的過人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所累,。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡,，因為“楊麗萍是用‘技以求道’的生命意識在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中,，楊麗萍傾注了自己全部的人生感興,、人生悟覺、人生意趣和人生睿思,，使這一舞蹈獨白充溢著恬靜的生命和諧感與堅毅的生命自信心,。”因此，我認(rèn)為民間舞技巧運用的最高境界就是將之藝術(shù)化,，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理,、律動之中，而不“顯山露水”,，刻意為之,。

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