敦煌舞蹈有哪些藝術(shù)特色？芭菲舞蹈知識(shí)講堂

          豐富多彩博大精深的敦煌藝術(shù)在沉睡了數(shù)百年之后,，于本世

  紀(jì)又開始被人認(rèn)識(shí)和研究,，同時(shí)也遭到帝國主義者的破壞和掠奪。

  從舞蹈藝術(shù)的角度學(xué)習(xí)它,、開發(fā)它并把它搬上舞臺(tái)，開始于戲曲藝

  術(shù)家梅蘭芳（《天女散花》）,、接著是老一輩舞蹈家戴愛蓮（《飛天》），

  然后是甘肅省的舞蹈家們（《絲路花雨》）,，于20世紀(jì)70年代末,，別

  具一格的敦煌舞蹈，終于撣去身上的塵土,，展開彩色的羽衣,，飛出

  千佛洞，飛進(jìn)北京城,，飛向全世界,！

          古老的藝術(shù)重吐芳華，魅力何在,，特色何在,？舞蹈家們對教煌

  舞蹈的形成及其藝術(shù)魅力進(jìn)行了研究探討，學(xué)者們比較普遍一致

  的看法是：敦煌舞蹈是國內(nèi)各民族（尤其是漢族和西部各民族）和

  中外各國（尤其是中國,、印度和中亞諸國）舞蹈文化交融創(chuàng)造的產(chǎn)

  物,。

         敦煌舞蹈研究家、敦煌舞基本訓(xùn)練的創(chuàng)始人高金榮認(rèn)為,，教煌

  壁畫舞姿主要集中在以下幾個(gè)方面：①北涼到北周的伎樂天,。②唐

代的經(jīng)變畫。③各代飛天,。④蓮花童子,。⑤金剛力士與天王，這是

充滿陽剛之氣的男性舞蹈造型。⑥世俗舞蹈,，是現(xiàn)實(shí)生活的直接反映,。

此外，還有彩塑菩薩,。她認(rèn)為,，敦煌彩塑和敦煌壁畫同是莫高窟造

型藝術(shù)的重要組成部分。古代工匠們以嫻熟的技巧,、高度的概括能

力和豐富的想象力,，塑造了許多造型優(yōu)美、神態(tài)生動(dòng)的女性形象,，

手姿豐富,，纖細(xì)秀麗，大多是美妙的舞蹈動(dòng)作,。壁畫舞姿十分豐富

精彩,，有舞蹈過程的一瞬間，有奚然而止的亮相,。有的動(dòng)作抒情柔

美,，神態(tài)溫婉嫵媚，腰肢手臂柔曼美妙,，展現(xiàn)了軟舞的風(fēng)貌,；有的則

剛健有力，神情奔放,，展現(xiàn)了健舞的英姿,。她將敦煌舞蹈的外部特征

概括為：①手的形狀豐富多姿、纖細(xì)秀麗,，富有中國的古典美,；②手

臂柔曼多變，手腕和肘部呈棱角,；③赤足,，腳的基本形狀為勾、翹,、

歪,；④體態(tài)基本下沉、出胯,、沖身形成三道彎,。出胯動(dòng)作有兩種樣式：

一種是推胯；一種是坐胯,。推胯是在提胯基礎(chǔ)上推出,，線條較硬,，動(dòng)作

有力；坐胯有向前和向后的不同方向,，動(dòng)作柔和,。總的構(gòu)成剛?cè)嵯酀?jì),、

曲線鮮明的一種柔,、韌,、 沉,、曲相結(jié)合的動(dòng)作特征。⑤使用長綢,、腰鼓,、

琵琶等道具而舞的形象，也是其鮮明特色之一,。高金榮還認(rèn)為,，前期的

敦煌壁畫中的舞蹈姿態(tài)，有明顯的印度舞的影響,，許多動(dòng)作姿態(tài)來自印

度,。

        另一位少數(shù)民族舞蹈研究家李才秀指出，內(nèi)地和西域的聯(lián)系

以及文化交流遠(yuǎn)在敦煌石窟建造之前就已開始,。早在漢代初年《于聞樂》

即已傳人漢宮,。公元前139年，張驀通西域后就帶回了 西域的樂曲和羅

馬雜技演員,，在敦煌壁畫中那些“飛天”的倒立,、翻筋斗的形象和表演雜

技的力士形象，都帶有濃厚的粗獷明快的西域風(fēng)味,。兩晉南北朝戰(zhàn)亂頻

繁,，造成了民族輾轉(zhuǎn)遷徙，但這給各民族之間的文化交流卻創(chuàng)造了條件

,，大量西域民族的樂舞傳人內(nèi)地,，這在敦煌壁畫中也有所反映，在北魏

,、北周的壁畫中,，有許多高鼻深目、膚色各異的人物形象,，有些樂器是

西域的,，有些表演者所穿的是突厥民族的服飾。有的兩臂高舉于頭上托

掌,；有的雙手搭掌,，頭和腰成曲線形扭動(dòng),，這些舞姿都帶有濃厚的西域

特點(diǎn)。隋代在歷史上雖然只有三十多年,，但在中原與西域的樂舞交流融

合方面,，卻起著承前啟后的作用。在這個(gè)時(shí)期輸人到中原的西域樂舞形象

也大大的豐富了敦煌壁畫的色彩,。唐代是中原和西域樂舞藝術(shù)大

交流,、大融合的昌盛時(shí)期，在敦煌壁畫中,，唐代的樂舞形象也最為

豐富,。唐代以李世民為代表的統(tǒng)治者，為豐富本民族的文化藝術(shù),，

非常重視對各民族文化和樂舞的吸收,，如將隋代承襲下來的《七部

樂》增刪為《九部樂》；到貞觀十四年（公元640年）又加《高昌樂》成

為《十部樂》,。不僅在《十部樂》中有多部來自西域,，而且在內(nèi)地還

廣泛流傳著許多著名的民間舞如《胡騰舞》、《胡旋舞》（拓枝舞》也

來自西域,。當(dāng)年敦煌的畫工們,，正是依據(jù)這些樂舞形象，加工創(chuàng)作

成經(jīng)變畫中豐富多彩的伎樂形象的,。

    雖然,，敦煌舞蹈是國內(nèi)外各民族舞蹈文化交融創(chuàng)造的產(chǎn)物，具

有兼容并包的風(fēng)格特色,，但是,，這種風(fēng)格特色又不是一成不變的，

而是在不斷變化之中,，這個(gè)變化的走向是民族化和本土化,。所以，

唐代以后中原的舞蹈風(fēng)格就不斷地增強(qiáng)了,。

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