現(xiàn)代舞的另一特征是對(duì)地心引力的高度重視和充分科用，體
現(xiàn)在教室里和舞臺(tái)上，就是許多早期流派（如格萊姆和韓芙麗）
的訓(xùn)練，都是始于坐在地面上的動(dòng)作和組合。其中韓芙麗的動(dòng)作
原理倒地一爬起，更能說(shuō)明這種特征：無(wú)論是倒地，還是爬起，
都離不開(kāi)地面，地面既承受著身體倒地時(shí)的重量和作用力，又支
撐著身體爬起時(shí)的體重和反作用力，可謂整個(gè)動(dòng)作過(guò)程的連接和
轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。沒(méi)有它，我們簡(jiǎn)直無(wú)法想象怎樣完成倒地一爬起的全
過(guò)程。
不過(guò)，堪寧漢作為對(duì)前輩人的反叛，在“地面”的問(wèn)題上也提出
了一套自己的理論：“既然我們要用雙腳跳舞，那么，我們就該如
此上課。”因此，他給自己的舞團(tuán)上課時(shí)，總是讓全團(tuán)舞者從雙腳
站立開(kāi)始的。不過(guò)，反叛歸反叛，藝術(shù)上你只管我行我素，但規(guī)
律為規(guī)律，舞蹈時(shí)你卻永遠(yuǎn)離不了地板。具體地說(shuō)，格萊姆與堪
寧漢的區(qū)別只不過(guò)是身體接觸地板和交換體重的部位不同罷了，
前者使用的是臀部和腿腳的外側(cè)，而后者只用兩只腳掌。
從編舞上考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)地板是“空間”概念中必不可少的
組成部分，并給人某種下墜感、重量感、回歸感和戲劇性。與此相
反的是，芭蕾更加注重空中，將空中當(dāng)作其“空間”概念中最重要的
組成部分，因此給人某種上升感、輕盈感、逃離感和抒情性。
從對(duì)地心引力的態(tài)度來(lái)考察，現(xiàn)代舞初而屈服它，繼而充分利
用它，借它造成的慣性來(lái)引發(fā)一系列自然而然、符合邏輯的動(dòng)作。
顯然，屈服是過(guò)程，開(kāi)發(fā)利用是目的。因此，“借力”（借地心引力
之力）的概念和合理運(yùn)用，是現(xiàn)代舞發(fā)力和用力過(guò)程中一個(gè)最重要
的出發(fā)點(diǎn)。
當(dāng)然，從觀(guān)舞的角度出發(fā)，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，地板還是現(xiàn)代舞的
另外兩大要素——時(shí)間和力度的重要組成部分。舞者們只能借助于
地板，才可能完成各種節(jié)奏和力度的舞蹈動(dòng)作，并通過(guò)地板將節(jié)湊
合力度傳達(dá)給觀(guān)眾。
一句話(huà)，地板對(duì)于現(xiàn)代舞的生存和發(fā)展，的確具有生死相關(guān)的
意義，因此，稱(chēng)它為現(xiàn)代舞的圣地似乎不為夸張。
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