在當今世界上,不少舞蹈理論家對民間舞蹈這一概念及其內(nèi)涵,有著不同
的理解和解釋:有人認為,民間舞蹈是一個國家里人民日常生活中的一種傳統(tǒng)
舞蹈。有人認為,民間舞蹈是指那些起封建迷信作用的舞蹈。有人認為,所謂
民間舞蹈就是指那些非職業(yè)性的舞蹈。還有些舞蹈專家認為,純粹的、真正的
和傳統(tǒng)的種族、民族的民間舞蹈,均為土著舞蹈。我國著名舞蹈家吳曉邦則認
為,民間舞蹈是一種群眾自己的娛樂活動,中國的民間舞蹈就是農(nóng)民舞蹈,是
中國封建社會幾千年來流傳下來的、隊伍廣大的農(nóng)民藝術(shù)。綜上所述,民間舞
蹈是一種深深植根于廣大群眾社會生活中,反映群眾的生活和思想情感、理想
愿望,由人民群眾集體創(chuàng)造、集體傳承的舞蹈。各國各民族的民間舞蹈都具有
某些相同和相似的特征,它們都是由勞動人民在長期歷史進程中集體創(chuàng)造、集
體繁衍,不斷積累發(fā)展形成的。它是各族人民勞動與生活的縮影,是各民族社
會歷史文化的積淀。民間舞蹈具有鮮明的民族性和地區(qū)性,廣泛的群眾性,穩(wěn)
定性與變異性同在,自娛性與表演性交融。
民族性與地區(qū)性,民間舞的民族性首先表現(xiàn)為反映本民族的社會生活,
抒發(fā)本民族廣大群眾的思想情感和審美要求,散發(fā)出該地區(qū)民族生活的泥土芳
香,從而使本民族群眾感到親切和熟悉。民間舞的地區(qū)性不僅表現(xiàn)為居住在不
同地區(qū)(不同地貌、不同氣候、不同生態(tài)環(huán)境)的不同民族,有著形態(tài)、風格、
節(jié)奏完全不同的民間舞蹈,比如大草原上的蒙古族民間舞豪邁灑脫,密林中的
傣族民間舞婀娜多姿;而且表現(xiàn)為同一民族因生活在不同地區(qū),其民間舞也各
異其趣,如同為漢族民間舞,山東鼓子秧歌雄壯威武,河北地秧歌則風趣幽默。
廣泛的群眾性,民間舞蹈具有最廣泛的群眾基礎(chǔ),各族人民的勞動和生
活是各族民間舞取之不竭的創(chuàng)作源泉,各族人民群眾是本民族民間舞蹈的天然
的基本演員和觀眾。各族群眾不僅是民間舞的創(chuàng)造者,同時也是民間舞的表演
者和傳承者。舞者從他們誕生之日起,就受到特定的自然環(huán)境與民族文化的陶
冶,從小就受到民間舞蹈的耳濡目染和實踐鍛煉。逢年過節(jié),成千上萬的群眾
身著民族服裝,在鼓樂伴奏下歌舞抒情通宵達旦,群眾既是舞者,也是觀者,
不分老少一起上場,民間舞蹈就是在各族群眾的生活中直接傳承世代相沿。
穩(wěn)定性與變異性同在,由于民間舞是本民族廣大群眾創(chuàng)造的,它真實的
反映了人民群眾的喜怒哀樂,深為人民群眾所喜愛,所以能夠在人民群眾中長
久流傳。不少民間舞蹈還是民俗活動的重要組成部分,在群眾的集體傳承中,
歷經(jīng)無數(shù)次篩選,將最基本的舞蹈動作、表演形式保存了下來。這些舞蹈形態(tài),
跨越了千百年的社會變遷,保持了相對的穩(wěn)定性。尤其在交通不便、生產(chǎn)方式
比較落后的邊遠少數(shù)民族地區(qū)原始形態(tài)的民間舞蹈保存得更為完整。這就是民
間舞蹈的穩(wěn)定性。所謂變異性,是說某一種民間舞蹈,在同一地區(qū)、同一民族
或不同地區(qū)、不同民族的流傳中,經(jīng)常會出現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象,這是因為,民
間舞蹈本是一種在人民群眾中流傳的人體動態(tài)文化,這種形態(tài)的文化,既無文
字范本可考,又無電影錄像可查,全憑參加跳舞的群眾口傳心授,動感模仿。
在群眾性的舞蹈活動中那些充當領(lǐng)舞角色的民間藝人、樂手、巫師往往就是這
種舞蹈的“當代范本”,他們的水平就是當時的最高水平,而他們的舞蹈水平、
性格修養(yǎng)又是各不相同的,他們掌握舞蹈不同的熟練程度、他們表現(xiàn)舞蹈不同
的風格特色,就形成了民間舞的不同形態(tài)。這就決定了民間舞蹈的差異性和變
異性。以上就是民間舞蹈的特征。新芭菲舞蹈生活館原創(chuàng)文章
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