滿族的前身是女真族,其先民主要居住在我國(guó)東北部的白山
黑水之間。后向南發(fā)展,主要居住在遼寧省境內(nèi),其他散居于吉
林、黑龍江、河北、北京、內(nèi)蒙等地。滿族歷史悠久,文化傳統(tǒng)
深厚。
其民間舞蹈主要有以下幾種:
莽式莽式是滿族舞蹈的主要代表形式。“莽式”一詞是滿
族語(yǔ)舞蹈“瑪克沁”的音譯。莽式的表現(xiàn)形式在清人楊賓的《柳邊
紀(jì)略》中曾有記載:“滿洲有大宴會(huì),主家男女,必更迭起舞,大率
舉一袖于額,反一袖于背,盤(pán)旋作勢(shì),曰‘莽式’,中一人歌,眾皆以
‘空齊’二字和之,謂之‘莽式’。猶之漢人之歌舞,蓋以此為壽也”。
在清人吳振臣的《寧古塔記略》一書(shū)里記載:“滿洲人家歌舞名為
莽式,有男莽式、女莽式。兩人相對(duì)而舞,旁人拍手而歌,每行于新
歲或喜慶之時(shí)。上于太廟中用男莽式禮。”
據(jù)黑龍江省寧安縣一位滿族學(xué)者傅英仁先生介紹:他在十三
歲時(shí)曾親見(jiàn)其舅祖父跳過(guò)莽式,相傳有“九折十八勢(shì)”,所謂“九
折”,即“起式”、“拍水”、“穿針”、“吉祥步”、“單奔馬”、“雙奔馬”、
“怪蟒出潤(rùn)”、“大小盤(pán)龍”(帶吸水)、“大圓場(chǎng)”;所謂“十八勢(shì)”,包括
“手勢(shì)”、“腳勢(shì)”、“縣勢(shì)”各三個(gè),“肩勢(shì)”、“轉(zhuǎn)勢(shì)”、“走勢(shì)”各兩個(gè),
‘鼓勢(shì)”三個(gè)。合稱‘九折十八勢(shì)‘,。是對(duì)莽式的不何段落和切作的
總稱。動(dòng)作的名稱都很形象,如“拍水”、“穿針,是棋仿捕魚(yú)和織
網(wǎng),“怪蟒出洞”的動(dòng)作,是表演者雙手握拳,從傾前向卞環(huán)斑,雙腳
正步踏步,很有蟒出洞穴的婉蜒之勢(shì)。表演莽式時(shí)的場(chǎng)面,一般臺(tái)
前為男女對(duì)舞,旁立一人以歌伴唱,后面八人手持抓鼓橫站一排,
配合臺(tái)前表演口和“空齊”以烘托氣氛。莽式的表演一般分三段:
第一段為“起式”,即準(zhǔn)備緩緩起舞;第二段為“對(duì)舞”,即男女相對(duì)
而舞,這是舞蹈的主體;第三段為“亂舞”,即高潮。據(jù)傳,高潮時(shí)刀
槍劍戟,各種技藝全部亮出,大顯身手,舞蹈在一片熱烈歡騰的情
緒中結(jié)束。
新時(shí)期以來(lái),一些舞蹈工作者加強(qiáng)了對(duì)滿族民間舞蹈的挖掘
整理和研究工作,在80年代初舉行的全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演中,
遼寧代表隊(duì)首先推出了群舞《莽勢(shì)空齊》,作品對(duì)傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作進(jìn)
行了規(guī)范和提高,使舞蹈較好地體現(xiàn)出滿族驟悍、粗獷的氣質(zhì)。80
年代中期,遼寧歌舞團(tuán)又創(chuàng)作演出了根據(jù)滿族神話故事改編的滿
族大型舞劇《珍珠湖》,該劇編導(dǎo)收集整理了大量的滿族民間舞蹈,
并用以表現(xiàn)和刻畫(huà)人物性格,受到廣泛一致的好評(píng)。
腰鈴鼓舞亦稱“打單鼓子”或“耍腰鈴”。是一種腰纏一排
小鈴,手持“單鼓”(或“抓鼓”)而舞的民間祭祀舞蹈。滿族信奉薩
滿教并尊奉“鷹神”、“蟒神”、“烏鴉神”等。逢年過(guò)節(jié)、祭祀之日,先
將“佛頭媽媽”請(qǐng)上神位,后由“查瑪”開(kāi)始舞蹈,他們頭戴神帽,身
扎腰鈴,手持抓鼓,邊跳神舞邊唱神歌。查瑪們先在屋里跳,后到
院外跳。祭祖內(nèi)容一是悼念祖先功德,二是保佑天下太平,三是祝
愿風(fēng)調(diào)雨順,四是祈禱除病消災(zāi)。
表演腰鈴鼓舞時(shí),左手持抓鼓(或單鼓),右手持鼓鞭。抓鼓動(dòng)
作為進(jìn)三步退三步,邊走邊擊鼓,稱作“老三點(diǎn)”、“老五點(diǎn)”。這類
形式舞蹈的突出特點(diǎn)就是舞者腰部動(dòng)作大,舞蹈時(shí)舞者以腰部發(fā)
力作用于腰鈴,使其向前后左右擺動(dòng),在扭動(dòng)中,系在身上的腰鈴
發(fā)出有節(jié)奏的清脆響聲,舞至高潮時(shí),有“張飛片馬”、“蘇秦背劍”、
“就地十八滾”等前翻后滾的技巧動(dòng)作,鼓聲鈴聲交織成一種絕妙。
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