清末民國初年,，赫哲族人民遭受封建主義和資本主義的雙重壓迫和剝削,，處于被奴役的地位,。其文化傳統(tǒng)依然在延續(xù),，在共同祭祀,、共同歌舞方面既有體現(xiàn),。此外,，赫哲族世局黑龍江,、烏蘇里江岸邊，與俄羅斯人隔江相望,，兩岸人民不僅在物質(zhì)方敏相互來往,，且在精神文化方面也有交往，在赫哲族民間歌舞中留下了交流的印痕,。
《跳鹿神》,。赫哲族自古以來崇信“萬物有神靈”，民國時(shí)期薩滿跳神依舊盛行,。赫哲薩滿跳神有兩種,，其一是跳鹿神，其二是跳神醫(yī)病,，多由薩滿一人或由“栽刀子”協(xié)助進(jìn)行,。
據(jù)凌純聲《松花江下游的赫哲族》載：《跳鹿神》是赫哲族于每年春季的二三月及秋季的七八月舉行的傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)，其意義是為村屯人民消災(zāi)求福,。具體的日期由薩滿選擇,。《跳鹿神》之日,，薩滿先在家向神禱告,，屯中少年數(shù)人擊鼓白腰鈴助興。擺鈴?fù)戤?，薩滿全副神裝,，請(qǐng)年輕力壯者手持鳩神桿、鷹神,、神偶,、神刀、擊鼓,，從薩滿家中邊跳邊唱鳩神歌而出,。在屯中挨家挨戶跳，甚至有的去幾十里意外的村屯跳,，據(jù)說可以趕走鬼怪和病魔,，以保護(hù)人口平安。原來患病許愿而病愈,、求子許愿得子者，都在《跳鹿神》時(shí)還原,，顯得更加熱鬧,。
赫哲族除有《跳鹿神》外，尚有各種跳神,，凌純聲于20世紀(jì)30 年代到赫哲族地區(qū)調(diào)查,，記錄下了赫哲薩滿跳神的具體動(dòng)作形態(tài),，實(shí)為珍貴，現(xiàn)抄錄如下：“舞動(dòng)的動(dòng)作,，可分為手,、身、足三部,。舞時(shí)手持鼓錘斜擊鼓面,，身體左右搖動(dòng)，腰鈴隨之搖擺成聲,。兩腳分開,，半腳掌著地，身體擺三次,，右腳即向前進(jìn)一步,；身體繼續(xù)擺動(dòng)三次，左足又進(jìn)一步,，如此更迭,，前進(jìn)不已。薩滿跳舞,，普遍在屋內(nèi)舉行,，唯跳鹿神則在室外。
《天鵝舞》,。在赫哲人心目中,，天鵝是純潔、忠貞,。美好的象征,，因此創(chuàng)作出了有關(guān)天鵝的故事、傳說,，不僅如此,，在赫哲族民間流傳著《天鵝舞》。據(jù)調(diào)查《天鵝舞》距今至少已有百余年的歷史,。一些赫哲族老人在年輕時(shí)看過一種婦女跳的《天鵝舞》,，該舞將兩臂張開翩翩起舞，時(shí)而還有學(xué)天鵝叫的聲音,，由此可見,，此舞是模仿天鵝動(dòng)作的舞蹈。
《皮里西舞》,。從其動(dòng)作特點(diǎn)及所用樂曲的風(fēng)韻看,，無疑是俄羅斯舞在赫哲族群眾中的流傳，該舞的基本特點(diǎn)是動(dòng)作歡快。手的動(dòng)作有拍手,。打腿,、叉腰、背手等,，有時(shí)也在頭上或肩兩旁作各種姿態(tài),。腳步動(dòng)作有踢踏、錯(cuò)步,、腳尖腳跟輪換點(diǎn)地,，以及各種蹲立動(dòng)作。有的全蹲將兩腿向前或向旁交替曲伸,。此舞雖然來源于俄羅斯,，但為赫哲族的喜愛，且廣為流傳,。
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