千手觀音舞蹈服裝知識與租賃

    相傳白雀庵建于南北朝北周時期，庵院坐北朝南，廟內(nèi)供奉“千手千眼”菩薩，為興林國國王妙莊王的三女兒妙善，人稱“三皇姑”。妙善喜歡修行，曾出家在白雀庵為尼，因妙莊王逼迫其還俗，而火燒白雀庵，致使數(shù)百名尼姑身亡，妙善于是乘白虎遠(yuǎn)走蒼巖山修行，后因父王得怪病——人面瘡，需用親生女兒的手和眼作藥引子，三皇姑便舍出自己的手和眼為父王治病。妙莊王病愈后，想把三皇姑封為全手全眼菩薩，為其建造廟宇，更塑金身，由于過分激動，竟說成“千手千眼”。妙莊王本是天神下界，真龍?zhí)熳佣际?ldquo;金口玉言”，一句“千手千眼”，傳達圣旨給修筑者，于是建造廟宇時就給三皇姑的金身多出許多手眼，手里又長眼，即為如今的“千手千眼”菩薩。 庵院香火旺盛，特別是農(nóng)歷四月初四、九月二十五的兩個廟會，香客遍及河北、山西、河南等省，會期長達15天左右。1988年9月，河北省佛教協(xié)會將其定為“河北省南和縣白雀庵女道場”。三皇姑的傳說早在隋朝時期，就變得人人皆知，《搜神記》二十卷，視觀音為神。略記曰：“妙莊王有三女，長妙音，次妙緣，三妙善，妙善即觀音大士。王令贅婿不從，逐之御花園，居之白雀寺，苦以搬運，極所不堪，旁役鬼力代之。王怒，命焚白雀寺，寺僧俱毀于焰，大士無恙如初。命暫之，刀三折；命縊以白練，忽黑風(fēng)遮天，一白虎背之去。至尸多林，青衣童侍立，遂歷地府，過奈河橋，救諸苦難。還魂再至尸多林，遇一耆碩，指香山修行。后，莊王病急，剜目斷臂救之，爾時道成。空中現(xiàn)千手眼，故曰：南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。”

　   千手觀音最初的藝術(shù)形式是依據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)變相》，即《千手眼大悲變相》制作的。其經(jīng)和像雖在唐初就由印度傳法僧?dāng)y入中土，但歷經(jīng)多種曲折和艱辛，才于一百年后在華夏土壤扎根。即便如此。唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。目前見于畫史記載最早者可能是四川名畫家左全于唐寶歷年間(825一826年)在成都三學(xué)院文殊閣繪制的，惜已蕩然無存。有專家認(rèn)為，在尚未發(fā)現(xiàn)更早的圖像資料以前，敦煌盛唐時期諸如79、113、148等窟的《千手經(jīng)變》 ，可以認(rèn)為是我國現(xiàn)存最早的《千手經(jīng)變》圖像。

四川石窟中，保存較好的千手觀音像數(shù)量不少。安岳的臥佛溝、千佛寨，富順的羅漢洞，資中的重龍山，夾江的千佛巖以及大足寶頂、北山等處的石雕千手觀音像都是較為出色的作品。其中，又以大足北山石窟佛灣第9、273號龕，寶頂石窟大佛灣第8號龕等較具代表性。

　   北山石窟佛灣第273號龕鑿造于五代。龕高1.5米、寬1.1米、深0.73米。龕內(nèi)主像千手觀音與前述第9號龕的造像模式基本相同。所不同的是此龕左右壁造像內(nèi)容遠(yuǎn)不如第9號龕豐富，僅各刻有一男女侍者。女侍者站立，捧物。男侍為“波斯仙”，身高0.45米、肩寬0.13米。高鼻深目，長髯瘦身，胡貌梵像。左手執(zhí)長杖，右手持串珠。另龕頂壁上扁狀蓮花形寶蓋左右側(cè)各有一飛天，體態(tài)優(yōu)美。

此龕系摩巖龕，左右側(cè)為大橢圓形。龕高7.2米、寬12.5米，造像崖面88平方米。主像干手觀音通高3米，作跏趺坐。座呈金剛須彌式，高0.7米。四力士左右抬座，觀音前額豎開一眼，八尊小佛飾于冠上，兩條飄帶由冠頂垂于肩，胸前八手或合十，或施印，或撫膝。觀暗慧目下視，面相慈祥，大有拯救眾生于苦難的慈悲胸懷。

最引人注目的是，在觀音的左右兩側(cè)和頭頂上方，呈放射狀似孔雀開屏般地浮雕著一支支似乎是難以數(shù)計的“金”手，且每只手掌心中有一只眼睛，每只手中持一種器物。其姿勢或伸、或屈、或正、或側(cè)，顯得圓潤多姿，金碧輝煌，給人以眼昏目炫之感。

那么，這尊千手觀音到底有多少只手呢？據(jù)說，很早以前就有人想解開這個謎。但數(shù)來數(shù)去，終因手的分布過于紛繁，一直未能數(shù)清。于是，數(shù)手竟成了一個難題。至清代時，一位聰明的和尚利用貼金箔的機會，貼一只手標(biāo)明一個號碼，才最后解開了這個謎：寶頂山大佛灣的千手觀音有一千零七只手，一千零七只眼。因一般千手觀音的造型是兩眼兩手下，左右各具二十只手、眼。故稱它是我國佛教藝術(shù)中唯一的名符其實的石刻千手干眼觀音像毫不為過。

千手觀音菩薩的神咒是大悲咒，《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》就是為大悲咒而說。觀世音菩薩慈悲心愿，濟世利人，能除一切災(zāi)難、一切心病與身病，且能由此超脫生死輪回，愿眾生同誦大悲咒，同證佛果。