在鑼鼓聲中一位腰系皮帶、腿綁裹腿的女戰(zhàn)士，手持紅旗在舞
臺上揮舞，然后八位全副武裝——身背大刀，腰別手槍的女戰(zhàn)士陸
續(xù)出場，她們在列成隊陣后，從背后抽出大刀，整齊地操練起來，
大刀在她們的身前、身后、上下、左右地飛舞。舞完一段后，她們
背起大刀，在紅旗手的指引下，先圍成半圓，抽出手槍，邊舞邊引
吭高歌：“你勿講阮人（“阮人”為廣東省海、陸豐地區(qū)方言，指“我
們”）是個小姑娘，只會涂脂抹粉穿衫襖（指衣裳）；你勿講阮人是
咱磨人（指女人），只會漿洗衫襖管廚房。你看阮人的紅領巾多漂
亮，你看阮人戴著胡仔笠（竹笠）背著駁殼槍，也會和你們男子漢
一樣上戰(zhàn)場。殺，殺，殺！阮人在斧頭鐮刀紅旗下，已解放，已解
放！”．…這是20世紀50年代廣東舞蹈工作者收集到的，在大革命時
期流傳在廣東省海、陸豐地區(qū)的一個革命歷史舞蹈。名字叫《紅色婦
女》。其主要內容是表現(xiàn)中國婦女已經掙脫了封建的鎖鏈，她們和
男子一樣的參加到革命行列中進行頑強的斗爭，舞蹈生動地展現(xiàn)了
她們英勇的氣概。據說歌詞是革命烈士彭湃同志所作。這個舞蹈的
場記由嚴偉華整理、艾穗記錄，發(fā)表在1960年第3期《群眾舞蹈》
（月刊）上。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的在民間保存最完整的草命歷史舞
蹈作品之一。
我們這里所說的蘇區(qū)歌舞，主要指的是1927年10月毛澤東在
江西建一立了井岡山革命根據地以后，在蘇區(qū)紅軍宜傳隊所創(chuàng)作演
出的歌舞節(jié)目，以及根據地人民群眾中的一些歌舞活動。當時的歌
舞，主要是為了宜傳的需要，為了配合革命形勢的發(fā)展，應運而生
的。如1928年閩浙贛蘇區(qū)，中共寧海縣委宣傳委員包定為喚起婦女
反封建禮教，爭取自由，創(chuàng)作了歌舞《纏足苦》。而在湖北紅安、
麻城一帶則流行由紅軍宣傳隊創(chuàng)作演出的《天足舞》。舞蹈中由一
人扮演小腳姑娘，梳獨辮，穿繡花小足鞋；另一人扮演女紅軍，短
發(fā)，天足，穿黑布鞋。小腳姑娘羞羞答答，一步一搖，行路困難；
大腳姑娘大方開朗，能唱會舞。舞蹈塑造了兩位對比鮮明的婦女形
象，具有很強的鼓動性。很多婦女看完這個舞蹈后，回家不顧家庭
反對，立即放足。再如1930年豫東南商城蘇維埃政府為召開工農兵
代表大會，由陳世鴻和王界初根據當?shù)孛窀韪木巹?chuàng)作了歌舞《八月
桂花遍地開》。歌詞是：“八月桂花遍地開，鮮紅的旗幟豎呀么豎
起來，張燈又結彩啊，光華燦爛現(xiàn)出新世界。親愛的工友們呀啊，
親愛的農友們呀啊，唱一曲國際歌慶祝蘇維埃。”這是鄂豫皖蘇區(qū)的
第一個革命歌舞。它不僅傳遍了鄂豫皖蘇及川陜蘇區(qū)，也傳到中央
蘇區(qū)，是當時最具有代表性的歌舞之一。在江西蘇區(qū)流傳較廣的代
表性歌舞有《共產黨宜言什么人起草》、《擁護蘇維埃》、《可憐
的秋香》、《五把扁子》、《當兵就要當紅軍》、《送郎當紅軍》、
帶姐》等。其中《當兵就要當紅軍》具有較強的宣傳效果。
歌舞節(jié)目。他運用革命浪漫主義手法，通過從一更到五更帶姐游歷解
放了的南京、上海、廣州等大城市所看到的美好景象，抒發(fā)了對革命
勝利的憧憬，鼓舞群眾為實現(xiàn)美好理想而斗爭。
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