如何跳好蒙古族舞蹈 芭菲演出技巧

蒙古族舞蹈是高師舞蹈教學中的一門專業(yè)必修課程,，學生們必須接受蒙古舞的正規(guī)訓練，并達到一定的水平,。作為一名高師的學生,，怎樣跳好蒙古舞呢? 我認為跳好蒙古舞應有一個循序漸進的過程，需要讓學生們了解蒙族的生活習性,；了解蒙族的舞蹈語匯,；通過一定的學習從而提升到美學的角度去理解和欣賞蒙族舞蹈，使學生全面掌握蒙古族舞蹈,。以下是在教學中不可缺少的幾個步驟：

一,、讓學生了解蒙古族生活習性和居住環(huán)境
蒙古族主要聚居開我國北方，世代從事游牧和狩獵勞動,，蒙古族是典型的“馬背民族”,，漫漫草地和茫茫大漠塑造了蒙古族男性勇敢、永不言敗倔強,、豪放,、偉岸,、剽悍的性格特征，穹廬的天宇之下到處是馬背游子的足跡,。典型的游牧文化和狂放的生活習俗,，寫就了男性不羈的個性。在他們的生活中,，馬是唯一可以信賴與可以依托的精神支柱,。
二、蒙古族舞蹈語匯的訓練及要求
肢體訓練,，在蒙族舞蹈中可以視作萬里長征的第一步,，它的目的就是要使訓練者具備蒙族舞的基本素質(zhì)。就是全面掌握蒙族舞的動態(tài)特征,。在蒙古舞蹈的風格中,，體現(xiàn)在動態(tài)上的最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是肩,、臂和腕,。因此蒙族舞的肢體訓練著重要求學生們在肩、臂,、腕上下功夫,。蒙族舞中有柔肩、聳肩,、彈肩,、甩肩、抖肩六種“肩功”,，練就一番爐火燉青的肩功同樣不應尋求什么捷徑,，而應一步一個腳印的從單一的硬肩訓練起。之所以強調(diào)訓練步驟的規(guī)定性,，是因為各種外部形態(tài)的肩,，具有肢體結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性，而這種統(tǒng)一性恰恰體現(xiàn)在肩的外部形態(tài)在發(fā)展變化過程中的衍生,。在學習蒙族舞的肩部過程中,，必須記住心急吃不了熱豆腐，尊重規(guī)律,、尊重科學,，在由易到難的艱苦實踐中才能練就具有豐富表現(xiàn)力。通過訓練在松弛自如的狀態(tài)中具有力度韌性,、彈性和靈活性,。同樣，在訓練臂碗的過程中,，也應以單一的提壓腕開始練習,。在肢體的訓練中,，除了講究穩(wěn)扎穩(wěn)打，從零開始,，還應注意一點,，就是學生自身對舞蹈本體的肢體體驗，從而在心理上產(chǎn)生美感效應,。作為學習者他對柔肩的審美體驗應該是一種概念性的反射,，即延續(xù)慢發(fā)力、幅度大,、呈連綿不斷的波浪狀,，充滿延伸的質(zhì)感，而對彈肩,、硬肩則應有快發(fā)力,。幅度小、有棱有角,、瞬間靜止的審美意識,。馬步的訓練是一種特性的動作，是腿與腳與上身相結(jié)合的模擬性訓練,，它不僅可以使舞者腳下靈活敏捷,，具備完成技巧和跳躍的能力。在訓練當中要求學生一直要保持一種蒙古族的基本形象和精神氣質(zhì),，透過這種情感,、形態(tài)、運氣,、發(fā)力的典型表現(xiàn),，涵概出一種“圓形、圓線,、圓韻”,。

三、讓學生在學習中了解蒙古族音樂,，自如掌握蒙古族舞蹈的節(jié)奏
節(jié)奏表現(xiàn)在所有的藝術(shù)中，尤其是在表演藝術(shù)更為顯著,。在舞蹈中,，節(jié)奏是舞蹈力度、感情的基礎,。因此處理好蒙族舞蹈的節(jié)奏,，是為了凸出蒙族的精神氣質(zhì)。并且,，它可以視作是舞技意義上的再升華,。在掌握了蒙舞的基本動態(tài)并對蒙族氣質(zhì)有一定的認識后,，下面的任務就是學會恰到好處的處理節(jié)奏，力求把蒙族舞的氣質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致,，使表演盡善盡美,。如果說，肢體訓練是形式意味上的奠基,，把握氣質(zhì)是內(nèi)容方面的補充,，處理節(jié)奏則是在前面二者的基礎上對總體表演水平的圓潤。處理節(jié)奏,，標志著舞者對肢體的把握能力達到一定的水準,。作為一名舞者在跳蒙古舞時，必須不斷體會力量,，動作的對比與幅度的快慢,，不斷圓潤舞技，深化舞蹈意識,。具體來說,，在舞蹈運動過程中，要注意力度,，幅度的強弱,、快慢、高低,、大小,、輕重的變化和對比，交替與重復,，導致含有各種感情動作姿態(tài)的體現(xiàn),，注意通過節(jié)奏把各種動作按照表情達意的需要有機地組織聯(lián)系起來，為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務,，增強舞蹈動作的表現(xiàn)力,。
舞蹈離不開節(jié)奏，正如生命離不開呼吸,，聰明的舞者以恰到好處的節(jié)奏去構(gòu)造舞蹈,，正如調(diào)整呼吸以使生命穩(wěn)健而順暢。另外,，處理節(jié)奏不僅要學會從舞蹈本體上下功夫,，也要對音樂理論素質(zhì)的培養(yǎng)以及對充滿節(jié)奏韻律的生活的關照，都是修煉節(jié)奏意識的必要手段,。
四,、把握氣質(zhì)——動態(tài)特征在情感面上提升
在掌握了蒙族舞的基本動態(tài)以后，教師要求學生需要對此種只具備形式意義的外殼注入內(nèi)涵,。就蒙族舞來講,，是對風格美的外部形態(tài)的蒙族精神化,。蒙族人民的精神特征是由草原生活的點點滴滴積淀而成的，主要表現(xiàn)為勇敢,、熱情,、爽直的性格，反映在舞蹈中,，應該要折射出“天之驕子”的豪邁氣質(zhì),。同學們要把握這種氣質(zhì)，如果從環(huán)境因素來考試,，當然最好能把自己置身于“天蒼蒼,，野茫茫”的大草原中去生活、去體驗,。正如賈作光老師一樣,，在表演時的投入，恰到好處地把握情感,。我想,，每一個學生應該從學習、關注直至體味草原文化開始做起,。只有當蒙古族的草原文化意識在表演者的思維的內(nèi)部扎根,，學生們才有可能在舞蹈中表現(xiàn)出“那一個”蒙族氣質(zhì)來。事實上,，舞蹈本身就是一種文化,，從這個意義上講，我們一邊跳著某個民族的舞蹈,，一邊也就在演繹著某個民族的文化,，演繹的好壞直接與舞者對此民族文化的知識相關，并體現(xiàn)出該民族的情感特征,。所謂“氣質(zhì)”,，我想給學生加強蒙族文化意識可以從兩個方面來做：一是對蒙族民間舞蹈中典型的動態(tài)形象鷹、大雁,、馬之習性及它們的氣質(zhì)神韻的把握,。例如蒙古民族對鷹和大雁有特殊的感情，將其視作吉祥,、理想,、生命的象征。那么,，學生通過書本上的知識了解到關于它們的某些生活習性后,，就應該關注由這些生活習性出發(fā)的,，與該民族的生存意識相關的東西,，如雙臂延伸動作的象征意義,，寬闊的胸懷、坦蕩的性格,。在蒙族舞蹈中,，腳步、眼神,、面部表情的有機結(jié)合形成了視覺上的立體化,，而這種“有機”源于生活的根基，具備著一定的文化內(nèi)涵,。肩部的動律呈現(xiàn)出流動性質(zhì),，而身體習慣于側(cè)向，眼睛時而極目遠眺,，時而俯臨前方,，表情明朗豁達而又堅毅，這一切體現(xiàn)出一個文化傳統(tǒng)悠久的民族舞的素質(zhì),，另外還要多看,、多聽、多學,、多想,、在心理結(jié)構(gòu)內(nèi)部建筑一個蒙族文化的實體，這樣,，表演時對蒙族舞蹈的氣質(zhì)把握就能做到從容不迫,，游刃有余。
綜上所述,，要跳好蒙古舞,，達到一定的藝術(shù)水準，必經(jīng)過以上這些階段：認真學習,，腳踏實地的進行肢體訓練,、動作節(jié)奏處理和氣質(zhì)培養(yǎng)的技術(shù)把握。通過以上分析,，這幾個境界是層層遞進關系,，后者前者的升華，前者則因為某種基礎性對后者的訓練形成一定的實踐規(guī)范,，各種學習都要穩(wěn)扎穩(wěn)打,，不可偏廢。我相信“只要功夫深,，鐵杵磨成針”,，我們的學生們只要肯下功夫，并按照科學方法進行訓練，個個都能成為舞臺上的“天子驕子”,。

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