芭菲北京舞蹈服裝租賃:民族民間舞蹈創(chuàng)作的要素

民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內(nèi)容上要有民族精神和時(shí)代氣息；形式上要突出民族特點(diǎn)和審美情趣,；風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣,，才能為民間舞蹈賦予新的生機(jī)，才能適應(yīng)當(dāng)今人民群眾審美意識的提高和審美趣味的多樣化,，更好地滿足人民群眾的精神需要,。

第一要素：內(nèi)容上要有民族精神和時(shí)代氣息

       民間舞蹈創(chuàng)作要突出時(shí)代主旋律，要著力塑造當(dāng)今新的人物形象,，反映廣大群眾的理想,、愿望、思想和情感,。為此,，我們要深入生活、深入群眾,，了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時(shí)代氣息和民族精神,。否則,，我們就會脫離群眾，脫離生活,，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果,。

      人類文明社會的進(jìn)步，必將與舊的意識,、習(xí)俗和審美觀點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞,，這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的，哪些是應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)的,。只有內(nèi)容,、審美意識的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新,。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面,，為我們提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。激越的感情,、恢宏的場面,、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢,，再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌,；粗獷奔放,、瀟灑剛健的表演，塑造出當(dāng)今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏,、敢于斗爭的英武形象,，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵(lì)，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力,。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉,、加工和規(guī)范、提高,，而是原模原樣地搬上舞臺,，就很難達(dá)到今天這樣的藝術(shù)效果。因此,，在內(nèi)容,、審美意識出新，觀念更新的同時(shí),，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時(shí)間上的統(tǒng)一,，便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成,，是古往今來的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統(tǒng)的反映,，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來。

      總之,，我們要以新的觀念,，對民族民間舞蹈進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容,、新的思想,、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣,，才能使其富有民族精神和時(shí)代氣息,。

第二要素：形式上要突出民族特點(diǎn)和審美意識

       民間舞蹈是一個(gè)民族在長期社會生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想,、情感,、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映,。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識而存在,。”因此在研究民族民間舞蹈的過程中，應(yīng)將每個(gè)民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結(jié)合,，熟悉他們的生活,，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等,，從而把握民族舞蹈自身的特征,。

      豐富多彩的民族舞蹈長期活躍于民間，世代流傳,。從原始氏族社會舞蹈活動(dòng)開始,，民間舞蹈便以其自娛自樂的群體（集體）方式，表現(xiàn)勞動(dòng)者進(jìn)行狩獵,、捕魚,、耕種等勞動(dòng)和部落之間戰(zhàn)爭的生活，以及祭祀占卜等功利目的,。原始社會的先民們在文字語言還不夠發(fā)達(dá)的時(shí)候,，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達(dá)彼此的感情,，因而一動(dòng)感情就不知不覺地手舞足蹈起來,，使舞蹈成為一種表達(dá)情感的形象化手段。隨著社會的發(fā)展,，民間舞蹈在世代相傳的過程中,，經(jīng)過無數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式,。如漢族的秧歌是極為常見的形式,，通過扭、擺,、走,、跳的動(dòng)律特色和豐富的隊(duì)形變化，展現(xiàn)出人們歡快,、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時(shí),，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來,，簡潔的動(dòng)律、歡快的節(jié)奏,、激越的情感,、多變的隊(duì)形，使人們產(chǎn)生歡樂的情緒和強(qiáng)烈的參與意識,，成為無數(shù)人同歌共舞,、宣泄各自感情的獨(dú)特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點(diǎn)是邊歌邊舞,，每首曲子都配以舞步,，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等,。通過高亢的曲調(diào),、抒情的動(dòng)作和豐富的內(nèi)容,，表現(xiàn)了藏族人民誠實(shí)、奔放的性格特征,?？梢哉f民族舞蹈再現(xiàn)了人們在勞動(dòng)中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受,，表露了人們心中的意象,。通過舞蹈特有的本體，通過婀娜多姿的舞蹈語言所塑造的人物形象,，形成了一種視覺與聽覺有機(jī)結(jié)合的時(shí)空變換藝術(shù),，以表達(dá)民族的思想、情感,、理想,、愿望和傳統(tǒng)的審美意識。古人所說的“觀其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進(jìn)行高度概括后的總結(jié),。

       隨著社會的前進(jìn),，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度,，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣,。只有生動(dòng)的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一，才能生動(dòng)形象地表現(xiàn)人們的理想,、愿望以及所具有的歡樂與痛苦,，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進(jìn)而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品,。

第三要素：在風(fēng)格上要突出地域特色和新的韻律

       如何給民族民間舞蹈注入現(xiàn)代意識,，除了在內(nèi)容上突出民族精神和時(shí)代氣息，在形式上具有民族特色外,，關(guān)鍵還要做到語匯的出新,。近幾年已有不少舞蹈工作者做了嘗試，他們把現(xiàn)實(shí)生活中得到的感觸所引起的種種表象,，通過自己的情感和想象,，變成創(chuàng)造性的思維，即由各具體表象進(jìn)行組織安排和藝術(shù)加工,，運(yùn)用現(xiàn)代的思想觀念和藝術(shù)技巧,、手段創(chuàng)造出具有時(shí)代特征的藝術(shù)作品。這使得我國民族民間舞蹈從理論研究到舞蹈作品創(chuàng)作,，都有了一個(gè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展,，使我們看到了民族民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)采和鮮明的時(shí)代氣息，看到了中華民族民間藝術(shù)不斷超越和延伸的希望。

我編寫的舞蹈《鬧洞房》（在陜西省第二屆藝術(shù)節(jié)中獲編導(dǎo)一等獎(jiǎng),、演出一等獎(jiǎng)）,，創(chuàng)作的意念最初來自陜南民間舞蹈《小場子》的啟示，我很想把這個(gè)形式獨(dú)特,、地域性很強(qiáng)的民間舞蹈（兩人在不到一平方米的方桌上表演）搬上現(xiàn)代舞臺,。剛開始有兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為要充分表現(xiàn)傳統(tǒng)的程式和技巧，把原來人物的一旦一丑變成現(xiàn)代人的一男一女,，把在方桌上表演變成在舞臺上表演,，草帽圈、扇子的道具不能變,，邊唱邊跳的程式不能變,，唯一能變的就是人的服飾和唱詞內(nèi)容。這種臨摹方式我很不贊賞,。二是人物,、表演程式都可以變，但最終效果還應(yīng)該讓人感到這是民間舞蹈《小場子》,，并且要保留老藝人的原貌,。這種要改又不許改的觀點(diǎn)，讓我感到無比困惑,。最后還是幾位老師的教導(dǎo)開闊了我的視野,，即：給民間舞蹈注入現(xiàn)代意識，大膽地創(chuàng)新,、突破,，讓傳統(tǒng)的民族舞蹈為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。有了這個(gè)立足點(diǎn),，就要進(jìn)一步去研究現(xiàn)代人的審美情趣和熟悉他們的生活,。

“鬧洞房”是我國人民的一種不分區(qū)域、不分層次的民俗活動(dòng),，濃郁的民族風(fēng)味,、歡快熱烈的氣氛、詼諧有趣的嬉鬧,，表現(xiàn)著人們對愛的喜慶,，對美好未來的向往,。“鬧洞房”既是傳統(tǒng)的,，又是當(dāng)代的一項(xiàng)民間喜事活動(dòng)。而我們需要的是：通過表現(xiàn)“鬧洞房”的生活來反映現(xiàn)代青年的風(fēng)貌,。我聯(lián)想到了很多“鬧”的情景,，于是，我構(gòu)思了舞蹈《鬧洞房》的結(jié)構(gòu)。農(nóng)家小院,、花香月圓,，一對新人在洞房里含情脈脈，一段抒情的雙人舞將人們帶入充滿喜慶的洞房之中,。一群山村小伙,、姑娘們在窗口偷看，這群純樸的青年如癡如呆,、情不自禁地沖進(jìn)房內(nèi)嬉鬧,。洞房中出現(xiàn)了熱鬧、歡快的群舞場面,，新郎新娘滿懷喜悅忙著給大伙散糖,。在眾人的要求下，兩位新人給大家表演精彩迷人的節(jié)目：吃蘋果,、摸新郎,、坐花轎、跳迪斯科,、小場子等,。調(diào)皮的年輕人抬來了桌子當(dāng)花轎，先是把新郎新娘扣在桌下,，接著又把他們撂上桌面,，一段“小場子”跳完之后，眾人要新郎新娘當(dāng)面接吻,，當(dāng)新娘用扇子擋自己的臉時(shí),，新郎急切、神秘地將新娘親吻一口,，新娘羞得無地自容,，在眾人的歡笑嬉鬧中，舞蹈達(dá)到了高潮,。最后,，在午夜盡情的歡笑之中，新郎手拉著新娘,，拼著氣吹滅了燈（運(yùn)用切光產(chǎn)生“黑”的效果）,。舞蹈在無音樂、無燈光之中結(jié)束,，恰到好處地留給觀眾很多聯(lián)想,。舞蹈結(jié)構(gòu)出來后，舞蹈語匯該如何表現(xiàn)呢,？我又進(jìn)一步研究了安康民間舞蹈“小場子”的表現(xiàn)形式,，將“小場子”舞蹈中的風(fēng)格,、特點(diǎn)、傳統(tǒng)技巧,，即顫,、抖、扭,、擺等提煉成幾種基本動(dòng)律,，然后根據(jù)內(nèi)容再進(jìn)行夸張、變形和發(fā)展,。用“顫”“抖”的組合表現(xiàn)歡快和喜悅,，用“扭”“擺”表現(xiàn)力和含羞，這種舞蹈造型的夸張和內(nèi)在情感的宣泄恰到好處地表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村青年對美的追求和愛的向往,，展示出現(xiàn)代人體運(yùn)動(dòng)和別具一格的舞蹈技巧,，給人一種既是傳統(tǒng)的，也是當(dāng)代的,，既是通俗的,，也是高雅的全新的形象，使舞蹈很快與不同經(jīng)歷,、不同層次的觀眾產(chǎn)生共鳴,。

實(shí)踐使我體會到：搞民間舞蹈創(chuàng)作，首先要貼近實(shí)際,、貼近生活,、貼近群眾，它的取材主要來自人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活,。人們的生活動(dòng)作往往都會有地域和民族的個(gè)性文化特質(zhì),，只要我們勤于捕捉、勇于突破,、善于創(chuàng)新,，把握好民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的“三要素”，就一定會編排出好的舞蹈作品,。我國的民族民間舞蹈從有程式到無程式,，從傳統(tǒng)意識到現(xiàn)代意識，從現(xiàn)代人的生活到現(xiàn)代人的審美情趣,，從區(qū)域性到民族性,，從創(chuàng)作意識到表演意識，從民間風(fēng)俗到現(xiàn)實(shí)生活,，從舞蹈學(xué)科到綜合學(xué)科,，都需要進(jìn)行全面的研究和創(chuàng)造。創(chuàng)造―實(shí)踐―再創(chuàng)造―再實(shí)踐,，這種人類意識的實(shí)踐活動(dòng),，不斷建立起一種新的民族民間舞蹈，創(chuàng)造出新的人物形象和表現(xiàn)形式,。我們既要保留民族民間舞蹈的精華,，又要超越民族民間舞蹈的局限，使民族民間舞蹈隨著人類現(xiàn)代意識的延伸而發(fā)展,。