芭菲告訴你舞蹈時(shí)眼神的運(yùn)用技巧-神韻是舞蹈的靈魂

眼神的運(yùn)用是舞蹈藝術(shù)的精髓舞之神韻------ 舞蹈中眼神的運(yùn)用
        眉目傳情的含義:人們常說:“眉目傳情”,因?yàn)槊济珜?duì)臉部的表情起著至關(guān)重要的作用,。形容女性在展現(xiàn)嫵媚姿容時(shí),少不了評(píng)價(jià)她們的眉毛:“眉似翠黛”,“眉顰春山”之類,都是常見的描繪,。《詩經(jīng)》中有一首歌頌莊姜之美的詩:“螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”,。所謂“蛾眉”,意指眉毛長得象蠹蛾的觸須一樣細(xì)長而彎曲,。
         幾位英國科學(xué)家近日進(jìn)行的一項(xiàng)新研究顯示,陌生人在初次見面時(shí)往往會(huì)通過眉目傳情,是雙方建立愛情關(guān)系的第一個(gè)步驟,。科學(xué)家稱,只要兩個(gè)陌生人在初次會(huì)面時(shí)認(rèn)為對(duì)方具有吸引力,那么他們?cè)谙嗷ソ粨Q眼神之后都會(huì)感到心跳加快,心中有一種愉悅的感覺,。
         研究顯示,兩個(gè)相互吸引對(duì)方的人在進(jìn)行眼神交流時(shí)就會(huì)啟動(dòng)大腦中的"獎(jiǎng)勵(lì)中心",該中心又會(huì)刺激大腦產(chǎn)生高興的情緒,。
         以倫敦大學(xué)教授庫納特-卡姆佩為首的幾位科學(xué)家在試驗(yàn)中對(duì)8名男性和8名女性志愿者進(jìn)行了測(cè)試,觀察他們對(duì)40張不同臉孔的反應(yīng)。測(cè)試中,上述40張臉孔有的直接面對(duì)受測(cè)者,有的則斜視受測(cè)者,。對(duì)受測(cè)者大腦進(jìn)行掃描后發(fā)現(xiàn),當(dāng)受測(cè)者與照片上的人直視對(duì)方而且照片上的臉孔很吸引人時(shí),受測(cè)者大腦中的"獎(jiǎng)勵(lì)中心"就會(huì)受到刺激而開始啟動(dòng),。與之形成對(duì)比的是,當(dāng)受測(cè)者與照片上的人只能側(cè)視對(duì)方,而且照片上的臉孔并不特別具有吸引力時(shí),受測(cè)者大腦中的"獎(jiǎng)勵(lì)中心"則不會(huì)啟動(dòng),。
    因此,眉目傳情是人與人之間傳達(dá)感情的最直接方式。
       眼神—舞蹈藝術(shù)的精髓
       作為一名觀眾,縱使無任何音樂,都可從舞者身上人們常說“眼睛是心靈的窗戶”,。早在1862年, 法國的神經(jīng)科學(xué)家G. B. Duchenne就做了一個(gè)先驅(qū)性的實(shí)驗(yàn):他先系統(tǒng)的研究了一組管理表情的頭部肌肉, 試圖搞明白這一組組肌肉收縮是不是和某些特定的表情狀態(tài)相關(guān),。為了達(dá)到這個(gè)目的,他開創(chuàng)性地應(yīng)用了控制經(jīng)皮神經(jīng)電刺激 (又稱法拉第電棒)去激發(fā)那些在臉上, 頭上和脖子上的肌肉細(xì)胞。同時(shí),他還應(yīng)用了當(dāng)時(shí)極為先進(jìn)另一項(xiàng)技術(shù)來記錄他的實(shí)驗(yàn): 攝像技術(shù),。他請(qǐng)實(shí)驗(yàn)者坐在椅子上,任憑他用電極在他臉上觸來觸去,誘發(fā)出不同的表情,。有趣的是,實(shí)驗(yàn)者并不感到任何的不適,而且一點(diǎn)兒也感覺不出自己臉上是什么樣子的表情。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里, Duchenne 得出的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了這樣一些肌肉群,它們是不能完全被意愿所控制的,。 Duchenne稱這些肌肉的活動(dòng)是“真實(shí)的完全發(fā)自靈魂的表現(xiàn)”, 而不能人為所能愚弄出來的,。進(jìn)而,他又發(fā)現(xiàn)那些在眼睛周圍的肌肉組,賦予了人們真心的高興,喜悅和狂笑表情。在這以后,這種“內(nèi)心流露”出來的笑就被后人稱為”Duchenne笑”,。這種笑和我們平時(shí)說的“假笑”, “苦笑”,“應(yīng)酬似的微笑” 極為不同,。 從解剖學(xué)上來講,它們由不同的臉部肌肉所控制,因?yàn)樗麄兪怯赏耆煌纳窠?jīng)回路所控制的。前者激發(fā)的是前額腦皮層和基底神經(jīng)節(jié), 從而通過多突觸的錐體束外路徑進(jìn)入腦干核心,。而后者則是從前腦中心區(qū)域到達(dá)腦干的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞,從而控制表情的,。和”Duchenne笑”對(duì)比, 后者稱為”錐體細(xì)胞笑”.“Duchenne笑”是靠收縮眼眶旁邊的小肌肉組實(shí)現(xiàn)的,“喜上眉梢”可謂是繪形繪色,“喜形于色”而不自覺, “喜笑顏開”而不加掩飾,都是這個(gè)道理。
         后來的研究更加證實(shí)了這一點(diǎn), 并且更加明確人臉的下半部分的大多數(shù)表情, 只要經(jīng)過學(xué)習(xí)就會(huì)用意是強(qiáng)加運(yùn)用,。而上半部分--眼睛和前額所流露的,則是無法掩飾那種完全發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感,。由此可以看出眼睛在流露情感方面確實(shí)有著重要的作用。  
        中國古典舞蹈中,有“一身的戲在臉上,一臉的戲在眼上”一說,中國古典舞蹈演員們十分講究眼部的傳神與內(nèi)涵,。他們把常人的“看”藝術(shù)化,通過眼睛表達(dá)七情六欲,向觀眾展示人物的內(nèi)心世界。若眼睛沒任何內(nèi)容,想必一個(gè)再優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作,亦蒼白如紙,難以吸引觀眾,?！睹餍蔫b》中說“凡作各種狀態(tài),必須用眼先行。昔人曰‘眼靈睛用力,面狀心中生’”,。京劇大師梅蘭芳也說過:“……誰的臉上有表情,誰的臉上不會(huì)做戲,。這中間的區(qū)別,就在眼睛的好壞……”。眼睛作為身體器官的部分,其作用不只是作為了解外部世界的一個(gè)媒介,僅僅把外部的所有信息反射入大腦,更重要的是反映內(nèi)心世界的一面鏡子,因此有“心靈窗戶”之稱,。
          感受到舞者所表達(dá)的情感,。而達(dá)到這種效果最直接的方式,是通過舞者的面部表情,直接感受其中感情。所謂“觀其舞,看其功,查其色,鑒其貌,。”舞者在舞蹈過程中,面部表情始終貫穿其中,是整個(gè)舞蹈藝術(shù)形象動(dòng)作美感凝聚的焦點(diǎn),舞者因此而根據(jù)舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容,進(jìn)行春夏秋冬四季的面部表情更替,。
    然而,人們對(duì)舞蹈的感覺,只有舞蹈才能喚醒。正如《文心雕龍.知音》中所說那樣:“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”,。舞蹈亦然,。舞者只有完全投入舞蹈當(dāng)中,理解動(dòng)作要領(lǐng),對(duì)舞蹈的整體風(fēng)格進(jìn)行合理拿捏,把握分寸,揣摩角色特點(diǎn),才能做到,它是舞者藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力的集中體現(xiàn)。
          現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn):眼睛是大腦在眼眶里的延伸,眼球底部有三級(jí)神經(jīng)元,就象大腦皮質(zhì)細(xì)胞一樣,具有分析綜合能力,而瞳孔的變化,眼球的活動(dòng)等,又直接受腦神經(jīng)的支配,所以人的感情自然就能從眼睛中反映出來,?！度梭w秘語》作者莫里斯對(duì)人類的“眼睛”下這樣的定義——它直徑大約2.5厘米,但卻象是從石器時(shí)代以來就有的最復(fù)雜的電視攝影機(jī).在眼球后方感光靈敏的角膜含有1.37億個(gè)細(xì)胞,將收到的信息傳送至腦部,。這些感光細(xì)胞,在任何時(shí)間均可同時(shí)處理150萬個(gè)信息。民諺道:“一個(gè)目光表達(dá)了1000多句話,。”這就說明,即使是一瞬即逝的眼神,也能發(fā)射出千萬個(gè)信息,表達(dá)豐富的情感和意向,泄露心底深處的秘密,。事實(shí)上,通過眼神來傳情達(dá)意,是一種普遍的心理現(xiàn)象,自然而然地運(yùn)用眼神,來表達(dá)對(duì)周圍一切事物的復(fù)雜情感。喜怒哀樂,悲歡離合,都會(huì)從微妙變化的眼神里真實(shí)地流露,。眼神里的心理,是人類的一個(gè)廣闊領(lǐng)域,。
    對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來講體會(huì)生活是十分重要的。要學(xué)會(huì)在生活中尋找素,材在生活中提煉眼神語言,。需要仔細(xì)觀察不同的人物性格所呈現(xiàn)的不同眼神狀態(tài),并且分析揣摩內(nèi)在情感,關(guān)注生活中的微小細(xì)節(jié),關(guān)注生活中細(xì)膩的眼神變化,才能更好的刻畫你作品中的人物情感,才能使眼神語言更準(zhǔn)確,、更深刻的作用編舞。車爾尼雪夫斯基說:“藝術(shù)的美感是和視覺,、聽覺不可分離的結(jié)合在一起的”,。這就是說眼神可以把作品的美麗與否直接傳達(dá)到觀者眼中,表演者同觀眾的眼神交流也決定著作品美感程度。關(guān)注眼神的語言,準(zhǔn)確的運(yùn)用才能更好的作用編舞,。對(duì)于眼神的初探淺薄至此.越是想深入越是感到自己如此浮淺,這只能作為一個(gè)起點(diǎn),不斷的追求與探索,追求更準(zhǔn)確性,、細(xì)膩性、深刻性,、廣闊性的眼神語言,追求我們心中的作品之美.
         眼神的運(yùn)用對(duì)于完整表達(dá)舞蹈的意境有重要的作用
         古典舞是一篇敘事詩兒單詩格律詩,它是單純明朗透亮的對(duì)話,在傳統(tǒng)的軌道上正常的運(yùn)行,。古典舞是一則正規(guī)的有理數(shù),表達(dá)的是各種顯意識(shí)。古典舞是印象派,是寫實(shí)畫,是現(xiàn)實(shí)生活的介紹證明書,。她似南方的饅頭, 小巧而美觀,含蓄雅致是其精髓,。
         在古典舞蹈中最重要的是韻律,而身韻的運(yùn)用是最基本也是最重要的。“身韻”即“身法”與“韻律”的總稱,。“身法”屬于外部的技法范疇,“韻律”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采,它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透,才能真正體現(xiàn)中國古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓,。換句話說“身韻”即“形神兼?zhèn)?身心并用,內(nèi)外統(tǒng)一”這是中國古典舞不可缺少的標(biāo)志,是中國古典舞的藝術(shù)靈魂所在。身韻,雖然風(fēng)格源是明顯的,但它已不能再冠以“戲曲舞蹈”之名,它的從戲至舞的蛻變已基本完成,。它已擺脫原戲曲舞蹈對(duì)角色行當(dāng)?shù)那ё內(nèi)f化,然而不管怎樣變,又是萬變不離其宗,這個(gè)“一”和這個(gè)“變”都是一種藝術(shù)難得的性格,也是一門藝術(shù)的美學(xué)的要義,。
      一個(gè)成熟的民族舞蹈演員在舞臺(tái)上展現(xiàn)的動(dòng)作之所以具有審美價(jià)值和藝術(shù)魅力,是因?yàn)轶w現(xiàn)了“形、神,、勁,、律”的高度融合,這正是中國古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段。“形,、神,、勁、律”作為身韻基本動(dòng)作要素,高度概括了身韻的全部內(nèi)涵,。形,即外在動(dòng)作,包含姿態(tài)及其動(dòng)作連接的運(yùn)動(dòng)線路,。神,即神韻、心意,是起主導(dǎo)支配作用的部分。勁,就是力,包含著輕重,、緩急,、強(qiáng)弱、長短,、剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理,。律,也就是動(dòng)作本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這四大動(dòng)作要素的關(guān)系,是經(jīng)過勁與律達(dá)到形神兼?zhèn)?內(nèi)外統(tǒng)一,。其規(guī)律是“心與意合,、意與氣合、氣與力合,、力與形合”,。這都是精辟的概括與提煉。而這些文字又與元素性動(dòng)作高度統(tǒng)一,、諧調(diào),構(gòu)成了具有中國特色的舞蹈美學(xué)理論,。“心與意合、意與氣合,、氣與力合,、力與形合”。所謂 “心,、意,、氣”,正是“神韻”之具體化。“形未動(dòng),神先領(lǐng),形已止,神不止,。”這一口訣形象的,、準(zhǔn)確的解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系。對(duì)于舞臺(tái)上的人物塑造似乎在課堂教學(xué)過程中體現(xiàn)的不多,但任何動(dòng)作都應(yīng)充分展現(xiàn)出它的藝術(shù)表現(xiàn)力,。也就是說,在古典舞蹈的訓(xùn)練中,應(yīng)注意動(dòng)作的性格化,、氣質(zhì)上的感染力,在音樂、組合上的處理應(yīng)注重訓(xùn)練“剛武氣質(zhì)”型,、“柔韌舒展”型,以及靈巧敏捷,、龍飛鳳舞等諸多方面的變化和要求,。
         20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別,。它的最鮮明特 點(diǎn)是反映現(xiàn)代西方社會(huì)矛盾和人們的心理特征,故稱為現(xiàn)代舞,亦有稱為“當(dāng)代舞蹈”、“新興舞蹈”,、“現(xiàn)代派舞蹈”等等,。
         現(xiàn)代舞是一首朦朧詩科幻詩自由詩, 朦朧詩即恍惚的心靈多義的話語說不盡的內(nèi)涵, 它是說不清道不明的思緒, 它在飛速的想像時(shí)空中瞬息變幻, 現(xiàn)代舞是一則無窮大的無理數(shù), 豪放開放是現(xiàn)代舞獨(dú)特的風(fēng)味。
         現(xiàn)代舞蹈似燧石,能撞擊出耀眼的火花,。古典舞似珠貝,能發(fā)出閃亮的光澤,。看群仙之舞,看群魔之舞,看美神群舞,看水妖獨(dú)舞。其中鄧肯的舞蹈在當(dāng)時(shí)所以成為革命的舞蹈,首先體現(xiàn)于她的舞蹈崇尚自然,。浪漫主義運(yùn)動(dòng)中有一個(gè)“回到自然”的口號(hào),這個(gè)口號(hào)是對(duì)現(xiàn)代城市腐朽文化的詛 咒和對(duì)大自然的歌頌,這成為浪漫主義文藝的一個(gè)特點(diǎn),。崇拜自然在當(dāng)時(shí)還是一 種新風(fēng)氣,鄧肯的舞蹈思想是在這種風(fēng)氣影響下形成的。她拋掉芭蕾舞鞋,脫去緊 裹著身體的芭蕾舞衣,赤足光腿,用自己的藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造一種自由舞蹈的形式,為 現(xiàn)代的新型舞蹈探索出一條新路,。
        鄧肯雖然給現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)造了自由解放的精神并努力實(shí)踐她的“肉體的動(dòng)作必須發(fā)展為靈魂的自然語言”的舞蹈理論,但這種新的舞蹈形式還沒有任何動(dòng)作規(guī)律,所謂“自然的動(dòng)作”,只是意味著沒有拘束的動(dòng)作,。