人類(lèi)創(chuàng)造的以人體運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的藝術(shù)——舞蹈,可說(shuō)是各種藝術(shù)品種中最平民化的藝術(shù)樣式之一。它將人類(lèi)的社會(huì)生存狀態(tài)和感情累積投射于舉手投足之間,反映出人類(lèi)社會(huì)的文化深度和廣度;而中國(guó)舞蹈是中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞蹈,更是體現(xiàn)了舞蹈的這一特殊功能。這不僅僅是人類(lèi)有了社會(huì)活動(dòng)便有了舞蹈這門(mén)藝術(shù)這一基本命題,更主要的是,它構(gòu)成了人類(lèi)另一層面最活生生的、充滿生機(jī)的文化體系和思想體系。長(zhǎng)期以來(lái),孔孟儒家一直被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)艾明的代名詞。自西漢以來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)的思想體系址以儒家為主流,道家、墨家、法家等諸子百家為支流的統(tǒng)一物。但卻一直忽視了中國(guó)民間存在的另一思想體系,即以歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)作和活動(dòng)其間的大量詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲,包括舞蹈所形成的思想體系,這種民間思想體系較之于儒家思想更富于創(chuàng)造精神和生命活力。所以,我們說(shuō),中國(guó)老百姓的宇宙觀、人生觀、生死觀、道德觀、幸福觀等主要是得益于民間廣泛流傳的包括《三國(guó)演義》、《水滸傳》等在內(nèi)的這些口授身傳的民間文藝作品,而在民間最為廣泛流傳的中國(guó)民間舞蹈則更是成為老百姓喜怒哀樂(lè)、是非評(píng)判的主要載體之一。換句話說(shuō),它以人體活動(dòng)的角度折射出了整個(gè)民族的心理流程,標(biāo)示了這一流程發(fā)展的軌跡。
然而,與其他文學(xué)藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同的是,中國(guó)的民間舞蹈由于它自身的藝術(shù)特點(diǎn)和活動(dòng)形式具有民俗的特性——雜糅于婚喪喜慶的民間百事中,形式靈活,隨意性強(qiáng),歌舞說(shuō)唱并重而不拘一格,衣著裝扮的簡(jiǎn)陋和活動(dòng)場(chǎng)所的流動(dòng)性大,等等,不僅如此,由于歷史的原因,宗教迷信的色彩有常常雜糅其間,凡此種種,都使得數(shù)千年來(lái)的文人學(xué)士對(duì)這種“雕蟲(chóng)小技”不屑一顧,因而既上不了所謂的正史,就連野史雜記也少有記載。這種狀態(tài)的存在當(dāng)然是歷史累積的結(jié)果。
新中國(guó)建立后,這種狀況有了根本性的改變。改革開(kāi)放帶來(lái)的文化事業(yè)的繁榮,使我們有了為中國(guó)的寶貴文化遺產(chǎn)——中國(guó)民族民間舞蹈“立志”的天時(shí)地利人和的條件。不僅如此,中國(guó)民族民間舞蹈作為一種人類(lèi)活動(dòng)行為,由于社會(huì)文化的原因,在今天,如以往那樣在民間中自由繁殖又迅速在民間擴(kuò)散和傳播并深深地融入百姓的一切民俗百事中的情況,基本上是被舞蹈的專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作所替代而中止了。因此,通過(guò)立志的方式,詳盡地整理和歸納出中國(guó)民族民間舞蹈全部的生存、發(fā)展和活動(dòng)情況,對(duì)于了解一種文化形態(tài)與社會(huì)的關(guān)系,并在科學(xué)的總結(jié)上開(kāi)辟今天的舞蹈發(fā)展途徑和與老百姓水乳交融的通道,都會(huì)產(chǎn)生非常積極的意義。
本書(shū)分為綜述、志略、文物史跡、人物傳記、圖表幾大部分,各省(直轄市、自治區(qū))分卷出版,以實(shí)際調(diào)查的第一手資料為基礎(chǔ)。系統(tǒng)記述各省(直轄市、自治區(qū))民族民間舞蹈的歷史、現(xiàn)狀、內(nèi)容形式、風(fēng)格流派、衍變特色以及有關(guān)的節(jié)令風(fēng)俗、信仰禮儀。各省(直轄市、自治區(qū))的舞蹈收錄不考慮相互之間的交叉和重疊問(wèn)題,以期資料的翔實(shí)和地方特色的保存。
本書(shū)集中了全國(guó)的人力、物力編寫(xiě)而成,參加編寫(xiě)工作的有方方面面的專(zhuān)家學(xué)者和舞蹈工作者。在中華人民共和國(guó)文化部的領(lǐng)導(dǎo)下,得到了各省(直轄市、自治區(qū))文化廳、局的大力支持,作為承辦單位,上海市文廣局付出了大量的人力和物力,學(xué)林出版社在本書(shū)的出版上也付出了辛勤的勞動(dòng),在此我們一并謹(jǐn)致衷心的謝意。
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